以賽亞書第四十六章

「彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏，都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去」（1-2）。這兩節講到巴比倫人抬著偶像遊街，但在戰亂之時，這些偶像自身難保，也要人抬著它們走難，且成為人的負累，使牲畜疲乏。彼勒和尼波都是巴比倫的偶像，人民被古列俘擄，偶像也被俘擄。

以賽亞這段說話都是預言，因為當時威脅猶大的是亞述，而巴比倫在一百年之後才成為帝國。當時猶大仍在，但先知說：「雅各家，以色列家一切餘剩的」（3），暗示猶大會亡國，這是一件淒涼的事，但仍有一部分人沒有被俘擄，這些餘剩之民不會被遺棄。神要他們聽著：「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救」（3-4）。這個保抱的景象和頭兩節成為對比，巴比倫人抱住他們的偶像，落荒而逃，但神抱住祂的餘民，拯救他們。所以偶像根本不能跟耶和華神相比。「那從囊中抓金子，用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜」（6），這句話諷刺那些製造偶像的人，自掏荷包，拿出金子和銀子來造偶像，然後向自己手所造的偶像俯伏叩拜。而這個偶像，動也不能動，不能回應人的呼求（7）。

因此，神提醒百姓不要拜偶像：「你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裡思想」（8），歷史已經證明如此，神要他們回顧歷史：「你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的」（9），然後留意神論到未來的事：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就」（10）。神說：「我召鷙鳥從東方來」（11），這個鷙鳥是指古列王，就是神要用古列王來拯救以色列的餘民。

「悖逆的人」（8）和「心中頑梗」（12）都是指以色列人，神勸他們留心神的說話（12），一方面警告他們勿拜偶像，另一方面重申神的拯救。