以賽亞書第卅六章

本書的前半部到第卅五章為止，後半部從第四十章開始，主要論到日後猶大人被擄到巴比倫，並神救贖選民的信息。而本章至第卅九章是一段亞述侵略猶大及希西家的歷史，大致跟列王紀下第十八章至第二十章，及歷代志下第卅二章相信。

為甚麼加插這段歷史來分開以賽亞書的前半部和後半部？前半部的信息講到神的主權，能拯救祂的子民，並懲罰拜偶像的國家。「耶和華的日子」是經常出現的詞句，令人覺得是末世的事，還很遙遠，對猶大當時的困境，似乎不切實際。那些預言講到神的大能遍及列國，也有豐富的靈意，但猶大國危在旦夕，這些預言有用嗎？

這四章的歷史記載亞述大軍的失敗，證明這些預言的確有用，拯救了猶大，預言對當時是有實際意義的。

亞述大軍進犯猶大，就像魔鬼攻擊我們一樣。亞述王西拿基立差遣拉伯沙基；拉伯沙基是官銜，並非人名。此人技巧地引用事實，然後曲解當中的意義，來加以譏諷猶大。當時的國際通用語言是亞蘭語，但猶大老百姓一般都聽不懂，只有做官的才明白，而拉伯沙基想動搖猶大百姓的信心，所以用猶大語言來喊話。

第一個事實是埃及會背信（6）。猶大和埃及結盟來對抗亞述，但亞述王比猶大人更了解埃及，知道埃及不可靠，不會幫助猶大。

第二，他曲解希西家的改革（7）。希西家廢掉邱壇，目的是叫百姓在聖殿敬拜神，不要學外邦拜偶像的人在邱壇上獻祭，但拉伯沙基反而認明希西家這樣做是激怒神明，引來今天的災難。

第三，以賽亞曾經講過神會使用亞述來懲罰背道的猶大，拉伯沙基就利用以賽亞的話，加鹽加醋，說是耶和華的意思來毀滅這地（10）。其實神的原意是懲罰，並不是毀滅。

第四，拉伯沙基抵譭耶和華是無能的神（20）。由於北國以色列人也是神的選民，亞述大軍攻陷撒瑪利亞，消滅以色列，證明耶和華敵不過亞述的龐大軍力，正如其他國家的神明都不能保護他們，耶和華也就不能保護猶大。

第五，拉伯沙基承諾猶大人若投降，就會有好日子過。亞述會帶他們遷往一個農產豐富的地方居住。其實亞述人將戰敗國的人民遷往他處，又把他國人民遷來這裡，是要把人連根拔起，避免作反。對於這些欺哄的話，希西家的吩咐是：「不要回答他」（21）。因為明知是離間勸降，辯論也沒有用。