以賽亞書第卅三章

以賽亞所講的話，一方面適用於他當代的情勢，同時也是預言末世的情形，這是先知書的特色。本章開頭的「禍哉」是這幾章中的最後一個，「你這毀滅人的」（1）是指亞述。亞述大軍圍困耶路撒冷這件事，這幾章都有提及，但詳細情形是記載在第卅六章。本章也同時講到彌賽亞的國度，都會在末世應驗。因此，論歷史，是過去的事；論預言，是未來的事，對我們現今又有何意義呢？其實大有意義，因為當中的原則和禱告也適用於今天。譬如：「耶和華啊，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救」（2），這句禱告也可以是我們的禱告。早上靈修時，我們可以禱告說：「求你每早晨作我們的膀臂」。在以賽亞的年代，亞述人兵臨城下，猶大人危在旦夕，但神說要毀滅入侵的人（1）。有了這應許，以賽亞回應神，禱告說要等候神的施恩（2）。人民遭難之時，需要神大能的拯救。當神介入，列國四散，亞述人所擄獲的，他們享受不到，因為他們會敗亡，只會留給螞蚱食（4）。

本章的主題是敬畏神，這是關鍵所在（5-6）：「你以敬畏耶和華為至寶」。這是一個歷久常新的原則：人要尊崇神，社會才有公平和公義，人的一生才會安穩，只有敬畏神才會得救恩、智慧和知識。其實當時的猶大人十分淒涼，他們向亞述人求和，怎知亞述人背約，進侵猶大。本來利巴嫩、沙崙、巴珊和迦密這些地方物產豐富，但在兵荒馬亂之中，都變得枯乾和凋零。

神回應以賽亞的祈禱，首先針對亞述人（10-13），然後針對犯罪的猶大人（14-16）。這幾節提到火，有火吞滅亞述人和犯罪的人。希伯來書說神是烈火，當祂審判罪人時就是烈火。但對那些行事公義、說話正直的人，神是他們的保障（15）。當神是烈火降災給罪人之時，請不要誤會以為基督徒會被殃及池魚，一同遭殃。這裡說義人「他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏（原文作賜給）；他的水必不斷絕」（16），這是神給我們的應許。

最後一段（17-24）預言彌賽亞是王，人必見祂的榮美（17）。這裡論到錫安，即耶路撒冷（20），不再有強暴的民和外族人的方言（19），表示彌賽亞作王，耶路撒冷是安全的，不再受敵人圍困。這裡又提到江河（21），其實耶路撒冷沒有河，但這裡說有，因為是預言新耶路撒冷。在那個時候，罪不再轄制人，因神有赦罪之恩；也有醫治，不再有疾病，神有一切的豐富（24）。