以賽亞書第卅一章

本章講到神要保護耶路撒冷。一開始又是「禍哉」，是第廿八章以來的第四個「禍哉」，因為猶大人見到埃及有馬匹和車輛，就以為可以投靠，怎知馬匹只不過是血肉，都是不可靠的。而神是靈，是全能的神。神一伸手，人必絆倒，但猶大人不求問神。耶和華有智慧，但猶大人不懂得神有智慧。猶大人只信肉眼看得見的兵馬和戰車，卻不信看不見的神。其實看不見的神比看得見的埃及，更有智慧和能力。

首段（1-3）的內容使我們更認識神。「其實，耶和華有智慧；他必降災禍，並不反悔自己的話」（2）。神降災禍的目的是喚醒人悔改，由於祂有智慧，不會出爾反爾而反悔。接著又說：「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡」（3）。這是靈與血肉的比較，就是神與人的比較。當人捨棄神而投靠人，只會招來災禍，引致跌倒滅亡。

第二段是福音（4-5），再次重申神要保護耶路撒冷，這裡用獅子和雀鳥來作比喻。當獅子咆哮，引來許多牧人來攻擊牠，但牠不會因人多的聲音而驚惶和退縮。這個比喻說明神決心要保護耶路撒冷，不會因亞述人多勢眾而退縮。這展現神是保護者，敵人難以匹敵。但同時神又像雀鳥展開雙翼，保護雛鳥，這展現神的溫柔性情，會保護拯救耶路撒冷。第一段講到神要降災禍，第二段講神要保護，兩者並不矛盾，因災禍並不是要毀滅猶大，而是要猶大人歸向祂（6）。

論到保護耶路撒冷，先知說：「要越門保守」（5）。「越門」令人想起神擊殺埃及頭生的時候，天使見到以色列人門楣上有血，便越門而過。所以「要越門保守」這句話提醒人，神當初怎樣保守了以色列人，如今也同樣保守耶路撒冷。

本章一針見血指出以色列人是深深的悖逆神（6）。亞述人會遭受神的擊打，但以賽亞更關注的是回轉悔改，他呼籲百姓拋棄偶像（7）。「這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的」（9b），這裡提到火和爐，是指神的怒氣；當亞述人進逼耶路撒冷，是會觸動神的怒氣。經文說：「亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀」（8），既然不是人的刀，就是天使消滅亞述人，像當年天使殺埃及頭生的一樣。「他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶」（9a），亞述人兵敗如山倒，其首領驚惶失敗。