以賽亞書第廿八章

由本章到第卅二章是另一個段落，講到來自亞述的危機，猶大人應該選擇倚靠神。這段歷史的背景是這樣的。當亞述王逝世後，猶大國趁機欲脫離亞述的支配，便想和埃及結盟，對抗亞述。這明顯是選擇在危機中投靠人，而非投靠神。以賽亞在本章透過北國以色列的失敗去教訓及警惕南國猶大，切勿重蹈覆轍。其實先知這類的警告，前面幾章亦有提及，但以賽亞這樣三番四次去警告猶大是在幾年之間，我們在數章內讀到似感重複，但按當時來說，已是幾年之間的事。

由於先知以文學的方式發出警告，我們必須仔細讀，才會明白其中所代表的意義。在第一段（1-6），先知就喊出「禍哉」，借用北國以色列的失敗來作實物教材。以法蓮是北方最大的支派，代表以色列，首都撒瑪利亞建在山上，十分華麗，像一個冠冕，但危機將至，像將殘的花（1）。當時的人，只知飲酒作樂，心中高傲，但好景不常，亞述就像主差遣的大能大力者，來勢洶洶，像冰雹和暴風，又像大水吞食以色列（2），像人吞食初熟的無花果一樣（4）。對於高傲的人，這是他們的結局，但對於敬畏神的餘剩之民，耶和華要作他們的榮冠華冕（5），作公平的審判官，擊退敵人（6）。在此，以賽亞宣告神可以保護人，警告猶大切勿投靠埃及。

第二段（7-13）的開始說「就是這地的人」（7），是指猶大人，他們同樣飲醉酒，連祭司和先知也被酒所困，以致「他們錯解默示，謬行審判」（7）。神透過以賽亞去警誡他們，但他們卻譏誚以賽亞（9），覺得自己不是小孩子，不要以賽亞嘮嘮叨叨。他們覺得不需要聽以賽亞的教訓，自己可以做決定。由於忠言逆耳，他們不聽苦口婆心的勸誡，不思悔改，神就用外邦人的嘴唇和舌頭對他們說話，就是說以色列人會被亞述人征服，在受苦中聽亞述人的語言。「先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話」（11），這句話被保羅引述，講到教會要講方言，叫人悔改（林前14:21）。

第三段（14-22）指出猶大要跟埃及結盟，因埃及人拜死神，所以是跟死亡立約，與陰間結盟。這都是建築在謊言和虛假上，並不可靠（15）。神要提供他們穩固的保障，叫「信靠的人必不著急」（16）。亞述人入侵，以致與埃及的結盟，一無用處。當年在基遍谷，神幫助約書亞得勝，在毗拉心山幫助大衛得勝（21），照樣，神現在可以幫助猶大得勝，祂能行奇異的事。因此，先知勸百姓：「現在你們不可褻慢」（22）。

在第四段（23-29），農夫因為各種植物的不同，而有不同的播種和收割方式。照樣，神也有智慧，用各樣獨特的方法去對待祂的百姓。這句其實是回應上面所說的話：神可以用以賽亞對他們說話，也可以用亞述對他們說話；前者是恩典，後者是刑罰。