以賽亞書第廿六章

在這幾章稱為「以賽亞的啟示錄」中，都講到末世要發生的事。以賽亞領受了這啟示之後，內心不禁充滿讚美和感恩，就寫了這首讚美的詩歌，內中亦有啟示。

以賽亞曾講到神審判大地之時，城市變為荒涼（24:12），但他在本章提到堅固的城（1），就是耶路撒冷。他在開頭幾節，比較了兩種城市。他提到「高處」和「高城」（5），代表高傲的人，目中無神，這種人專靠自己，結果只有敗落，被拆毀和拆平。這種城市由高傲人把持，沒有公義，所以受壓迫的困苦人和窮乏人會用腳加以踐踏（6）。另一種城市就是堅固城，對以賽亞來說是耶路撒冷，對我們來說是一切信靠神的人，以救恩為城牆，有神為磐石，守信的義人得以進入（1-2）。這樣的人是「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你」（3）。平安是從神而來，信靠神的人必得平安。

以賽亞又比較了兩類人，就是義人和惡人。義人行為正直，就得到神的幫助，「必修平義人的路」（7）。以賽亞深深明白這個屬靈原則，但在他的時代，這種義人並不多，所以熱切期待會有這一日的來臨，於是他說要「等候」神，「羨慕」神，「切切尋求」神，連在夜間心中也想著神，他實在很想見到神成就這一切（8-9）。他當時看不到，因為有惡人，他們雖然領受了神的恩惠，但仍然行事不義，不學習公義，不注意神自己，這等人要羞愧和滅亡（10-11）。

第三個對比是兩種主。以賽亞提及有別的主管轄以色列人（13），包括古時的埃及人、一些迦南民族，以及亞述人，但這些主人都已死去，不能再活（14）。另一種主人就是耶和華，祂一方面可以毀滅那些管轄以色列人的主人，另一方面要給以色列人有平安，並且增添國民，擴張地的四境（14-15）。

以賽亞又講到猶大人之中有不信神的，受到神的懲罰後便向神祈求，因他們曾嘗試自救而不成功，好像孕婦臨生產時的陣痛，但結果痛完之後分娩失敗，只有失望和沮喪（16-18）。

接著是啟示的高潮（19），這裡提到死人會復活，正是啟示錄所講，死人是會復活的。這節的細字說：「你的死人」、「我的屍首」，意思是說：屬神的人雖然死了，但屍首仍是屬神的。新約講到信主的人死了，是在主裡睡了，當主基督再來的時候，這些已死的信徒，必先復活。以賽亞說：「睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！」這就是信徒復活。以賽亞一面讚美，一面領受啟示。

最後一段（20-21）講審判，在神審判之時，屬祂的百姓可以進入內室，得到安全。這令人想起挪亞方舟，當神用洪水毀滅罪人，挪亞一家進入方舟的內室，得到安全。又令人想起在埃及的第十災，當神擊殺一切頭生的，以色列人在自己屋內，十分安全。這段經文也告訴我們，人的罪惡在神面前無所遁形，他說：「地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人」（21）。