以賽亞書第十七章至第十八章

「論大馬色的默示」（17:1），大馬色是亞蘭的首都，等於今天敘利亞的大馬士革。當時北國以色列要和亞蘭聯手對抗亞述，以賽亞知道這並非神的心意，便大加反對。第十七章講到神刑罰亞蘭和以色列，說大馬色會被亞述所滅而荒廢（17:1-3）。接著講到以色列，共有三個描述（17:4-6）。第一，以色列會像一個患重病的人，失去活力和丰彩。第二，神要審判以色列，以色列好像利乏音谷禾場上的麥子，經收割剩下的禾莖一樣，十分蕭條。第三，以色列好像橄欖樹，被擊打後只剩下兩、三個果子，或四、五個果子，就是說，很多以色列人會死去或被俘擄，只剩下少數的餘民，而這些餘民痛定思痛，決心歸向神。他們不再拜偶像，轉向仰望神（17:7-8）。說到這裡，以賽亞再次指出以色列人忘記神、走去拜偶像的罪，結果拜假神是枉然徒勞的（17:9-11）。

以色列和亞蘭的結盟，不只對抗亞述，也對付不和他們結盟的猶大。這裡說他們進犯猶大，都會失敗，因著神的介入，這些侵略猶大的敵人，都會落荒而逃（17:12-14）。

第十七章將以色列和猶大作了對比。以色列人不信靠神，為了自身安全而拉攏亞蘭，但至終失敗，難逃滅亡的結局。反觀猶大不與他國結盟，只相信神的拯救，結果安全無事。這段歷史雖成過去，但原則也可應用在我們身上。我們信靠神，神必負責任，會保守我們脫離一切兇惡。

在第十八章，神要責罰古實，古實等於今天的蘇丹和埃塞俄比亞。當時的古實統治埃及，所以先知的說話是對古實講，也對埃及講。由於亞述的勢力要向南伸展，南方的國家都互相結盟，以求自保。古實和埃及欲跟猶大結盟，先知也加以反對，特別向古實的使者宣告神是掌管歷史的。到了時候，神會直接干預邦國的興衰，使亞述敗落，所以古實和埃及要認識神。

這裡提到高大光滑的民，是指古實人身裁高大，皮膚光滑（18:2）。先知呼籲他們要等候神向他們的敵人亞述施以報復，那時他們就知道耶和華是真神，便會敬拜祂。「他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山耶和華安置他名的地方」（18:7b），這個情境說明本來不信耶和華的外邦人，也會敬拜真神。