以賽亞書第三章

第二章講到未來的耶路撒冷是一個敬畏神的城市，及當時的耶路撒冷是一個悖逆神的城市。本章經文繼續講耶路撒冷如何得罪神。

本章中心論到善惡的對比。「你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子」（10），義人行善，必享福樂。「惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應」（11），惡人行惡，必遭災難。本章詳細論到耶路撒冷怎樣行惡得罪神。「耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目」（8），意思是他們的言行一味頂撞神，並不羞恥，神要報應他們，他們是作惡自害。

首先，以色列人悖逆神，只曉得倚靠物質和勇士等人，甚至占卜，所以神要除掉這一切（3），以致社會失去領袖，人與人互不尊重。「主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們」（4），所說的孩童和嬰孩是指年輕、無知、善變的人，就是說猶大已無英明領袖。年幼的瑪拿西、優柔寡斷的約雅斤和西底家都是不能成大器的君王，使國家陷入窮困與混亂之中，以致「人在父家拉住弟兄，說：你有衣服，可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧」（6），就是以衣服為身分的象徵，看見有人穿得比較好，就想他當領袖。但「那時，他必揚聲說：我不作醫治你們的人；因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長」（7），這種情境是沒有人想在惡劣窮困的日子當官。百姓正在尋找有能之士當領袖，但無人肯當，所以當政者都是庸才。「至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們」（12），這裡的孩童和婦女在社會上都不受重視，沒有地位，而現有的領袖就如孩童和婦女一般，不懂得治理社會，只懂得欺壓人，轄管人，剝削窮人，膽大妄為，以致神宣告要審判他們：「耶和華起來辯論，站著審判眾民。耶和華必審問他民中的長老和首領，說：吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。主萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？」（13-15）。

另一個社會現象是耶路撒冷有一些上流女子，十分驕奢。本來穿著美麗衣裳並不是罪，但這些婦女為了奢華的生活，過分注重外表衣飾，都因為他們狂傲。經文很仔細描述她們如何打扮自己，利用衣飾和體態去吸引異性（16-23）。當中提到月牙圈（18），是一種半月形的項飾，是外邦人拜月神的遺風。還有符囊（20），是裝有符咒的小裝飾品。至於雲肩（22），是一種披風。這些婦女如此驕奢，神要審判她們，使她們頭長禿瘡（17），又繩子代替腰帶（24），繩子預示被人俘擄。最後說烙傷代替美容（24），表示耶路撒冷被入侵時，婦女都被俘擄，好像牲畜一樣在身體上加上烙印，被人用繩繫住牽著走。