何西阿書第一章

何西阿是北國以色列的先知，比阿摩司年輕。他寫本書是針對以色列國，但內容亦有部分講到猶大國。他講預言的時候，以色列王是耶羅波安二世，但本書開頭卻以猶大國四個王的名字開始，大概他認為猶大國的王是大衛的後裔，才是正統。當何西阿寫本書，距離以色列亡國約有五十年。以色列在耶羅波安二世統治之下，國家富強，沒有人會想到以色列會在主前722年亡國。

神初次跟何西阿說話，就叫他去娶淫婦為妻（2），為甚麼呢？舊約的先知除了用言語去傳達神的信息外，亦會用很多戲劇性的動作。今次神要藉著何西阿的婚姻遭遇，來說明祂對以色列人的愛。神跟以色列人的關係，好像婚姻一樣，當他們離開神去拜偶像，就像妻子紅杏出牆，離開丈夫去犯姦淫，變成一個淫婦。

到底神是不是真的要何西阿去娶一個淫婦呢？按原文，淫婦就是妓女。有些解經家認為，當何西阿娶歌篾時（3），她還不是淫婦，但她顯然不是一個專一愛丈夫的女人。他第一個兒子是替何西阿生的，但第二和第三個就是淫亂所生，所以何西阿未必是老二和老三的父親，所以神叫何西阿「收那從淫亂所生的兒女」（2）。祂又說，「這地大行淫亂，離棄耶和華」，大概貞潔婦人甚為少見。

這裡提到歌篾所生的三個兒女，給他們所起的名都有意思。第一個叫耶斯列，這本是個平原的名字，當年耶戶就在耶斯列殺死亞哈王全家。亞哈是以利亞時期的以色列王，王后耶洗別令以色列人拜巴力偶像。神叫耶戶消滅亞哈家，但耶戶表面上是受命於神，但實際上是為了自己的政治野心。現在的王耶羅波安二世是耶戶家族，所以神要討耶戶家的罪，就是要結束耶羅波安二世的王朝。第二個是女兒，名叫羅路哈瑪，意思是不蒙憐憫，就是神不再憐憫以色列人。第三個兒子叫羅阿米，意思是以色列人不再作神的子民。這三個兒女的名字反映出一個比一個嚴重。初時是針對耶戶家族，接著是不再憐憫以色列人，最後是最嚴重，說以色列人不再是神的民。

然而，第10節突然轉了口氣，預言以色列將要復興。何西阿書有一個三文治式的特點，即兩塊麵包中間夾著餡。兩塊麵包是指神審判的信息，中間的餡是復興的應許。所以兩塊麵包是第一章和第二章，均講到審判，而中間的餡是1:10至2:1，內容是復興的預言。「以色列的人數必如海沙，不可量，不可數」（10），是重提神對亞伯拉罕立約的應許，既因為有約，神會重新將以色列和猶大合而為一，重新對他們施以憐憫，重新稱他們為神的子民。而合一的以色列會有一個首領（11），這是預言基督將會治理統一的以色列國。