創世記第四十九章

雅各臨終之前，給他十二個兒子說預言，講到他們後代將來的情況。長子流便本來該有長子的權利和地位，但因為他放縱情慾，跟雅各的妾上床，所以不能居長子的首位。次子西緬和三子利未，二人曾經為胞妹被姦污的原故，用刀殺盡示劍的男丁。這般殘忍的行為令雅各十分難過，所以他預言這兩兄弟的後裔分散，沒有自己的土地。這段預言不是祝福，而是咒詛（7）。本章預言中的祝福或咒詛都是條件性的，兌現與否端視子孫後代的行為。利未支派分散全國，西緬支派亦被猶大和便雅憫兩支派吸收。幾百年後，當百姓在出埃及後拜金牛犢，利未支派站在摩西一邊，表明向神忠誠的立場，結果領受祝福，代替咒詛（出32:26-29），得著事奉神尊貴的地位。所以當前代因做錯而得到咒詛，後代可因悔改轉向神而取消及刪除咒詛。

第四子猶大繼承了長子的名份。「猶大」的意思是讚美，弟兄們亦會讚美他，因為君王會從此支派出來。大衛王屬猶大支派，大衛的後代都作王。「細羅」（10）即賜平安者，是預表耶穌基督，祂也出自猶大支派。「猶大是個小獅子」（9），新約也說耶穌基督是猶大支派中的獅子（啟5:5）。圭和杖（10）是指王的權杖，象徵君王的權力。

第五子西布倫的後代住近海邊，西頓是個港口（13），今天在黎巴嫩境內。西布倫支派擅於經營航運。第六子以薩迦，其後代為了過安逸生活，平平靜靜過日子，不惜犧牲自由，成為一些迦南人的奴隸。雅各形容他們是驢，受人奴役（14）。第七子但，意思是法官審判，本該公正，可惜其後裔走上暴力和奸詐的路。他如蛇能夠咬傷馬蹄，表示有作戰的勇力（16-18）。士師記的參孫是來自但支派。第八子迦得的後裔住在約但河東，經常受敵人侵擾，但他們有力量還擊和得勝（19）。第九子亞設的後代住在迦密山以北的海岸，土地肥沃，出產豐富，帝王的美食都由此供應（20）。第十子拿弗他利的後代住在加利利海北面高山地區，樸實獨立，他們有嘉美言語，有辯才和詩才（21）。第十一子約瑟跟猶大一樣，預言的篇幅頗長，表示其中的以法蓮支派日後強大鼎盛（22-26）。第十二子便雅憫，其後代擅於戰鬥（27）。

雅各講完預言後不久就去世。他在死前囑咐要將他葬在祖墳，與元配利亞同葬。雅各以前冷落利亞，到晚年利亞死了，他才懷念妻子，要跟她同葬。