創世記第卅五章

這幾章記載雅各一家人所犯的錯誤，以及神旨意的成全。底拿事件之後，雅各明白到他的家庭偏離了神的心意，於是他立刻更正。首先，他順服神，離開示劍城，前往伯特利，那裡才是神要他去的地方。第二，雅各囑咐家中各人，除掉外邦神像，所以拉結偷了她父親的神像，結果一無用處。除掉神像不等於拉結可免一死（31:32），因為她不竟偷了，使自己伏在咒詛之下。結果當她誕下便雅憫時便去世了。她算是早死，早過以撒離世。當雅各一家人肯除掉外邦神，又自潔，沿途便得到神的保護（5）。

拉結臨死前替兒子改名，叫便俄尼，意思是「患難之子」，因為她生產時甚為艱難。雅各眾子的名字都是由她兩個妻子改名的，但雅各認為便俄尼這名字不好，因為會令他覺得母親之死是他的責任。因此，雅各替兒子改名為便雅憫，意思是「我右手的兒子」，有得寵的含意。雅各要讓孩子知道，雖然母親死了，但歡迎他來到這家庭作他的兒子。嬰兒是無辜的，不應為家庭的麻煩而負有責任；母親之死不由於他，他無須內疚。拉結要與小兒子分離，甚為痛苦，這痛苦的感覺成為日後死於希律王劍下那些嬰孩母親淒涼的寫照，因為耶穌是在伯利恆出生，希律屠殺的地點也是伯利恆，拉結就是葬在伯利恆。今天在伯利恆仍有拉結墓，被阿拉伯人改作清真寺，聯合國教科文組織也正式承認拉結墓是清真寺。

本章所述地方：伯特利（6）、伯利恆（19）和希伯崙（27）都是以色列的歷史名城，在屬靈上也深具意義，其地理位置是在撒瑪利亞和猶太兩大區域，即所謂「西岸」，現都在阿拉伯人管治之下，即他們要建立巴勒斯坦國的領土範圍內。本章又記載神向雅各顯現，指明由他繼承亞伯拉罕和以撒的約，這約是跟土地有關，即雅各的後裔有權繼承這片土地（12）。然而，今天這三個城市已落入巴勒斯坦自治政府手中，假若他日巴勒斯坦立國的話，這自古以來屬於以色列的城市便不再屬於以色列了。這三個城市都是猶太人屬靈的根源所在，撒但正利用國際政治將這三個城市從以色列手中分裂出去。

拉結死後，她的婢女辟拉便沒有主母了。長子流便怕父親寵愛辟拉，再有兒子便影響他的地位，於是去與辟拉發生關係。此事非常不道德，以致日後雅各給眾子祝福時，褫奪了他長子的他位（49:3-4）。