創世記第四章

本章講到人類第二代犯了首宗謀殺罪，而該隱下毒手竟與獻祭有關係。他和弟弟亞伯獻祭給神，為甚麼亞伯所獻的蒙神悅納，而該隱又不蒙悅納呢？首先，蒙悅納與否先是人，然後是祭物。聖經說：「耶和華看中了亞伯」，然後是「他的供物」（4）。又說：「只是看不中該隱」，然後是「他的供物」（5）。所以我們先要了解這兩兄弟的為人，這方面新約書信有所解釋。使徒約翰說，該隱的行為是惡的，亞伯的行為是善的（約壹3:12）。亞伯的行為不只善，他的獻祭是憑著信心的（來11:4），因而被神看中。他獻的是羊群中頭生的和羊的脂油；頭生是指第一胎，表示還未有第二胎的出現，就將僅有的第一胎獻給神，這是信心的表現。還有獻上羊羔是要流血，跟神替他父母造皮衣一樣，有宰殺牲畜流血贖罪的意思，符合神的心意。該隱就不同了，他平常的行為已經不好（7），罪正伏在他的門前，戀慕纏著他，他卻沒有去制伏罪。該隱的行為已不被神看中，他的祭物是地裡的出產，聖經沒有說是初熟的果子或農作物，有可能是隨隨便便的獻上。當他的獻祭不蒙悅納，他就大大發怒，表示他沒有反省，而神警戒他之後，他也沒有制伏自己的罪，趁機打亞伯，把自己的弟弟殺了。

該隱犯罪後的反應跟他父親亞當很不同。亞當是被教唆而犯罪，但該隱是在神警戒過後仍然去犯罪。當神查問亞當，他雖然將責任推給夏娃，但始終是講實話。當神問該隱，他便說謊，說不知亞伯在哪裡，並反駁說：「我豈是看守我兄弟的麼」（9）。當神宣告審判，亞當默然接受，該隱卻強烈抗議，說刑罰太重（13）。其實神沒有要他以命償命，已是恩典了。日後當人暴力犯罪增多，神才定以命償命（9:6）。從該隱的抗議，可見他沒有悔改，於是殺人罪伏在他的家門，影響子孫後代，到拉麥時說：「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍」（23-24）。該隱可悲的不只是殺人，更是「於是該隱離開耶和華的面」（16）。

第10-11節提到地開了口接受了無辜人的血，有聲音向神哀告。原來人犯罪帶來咒詛，影響地土。在現今社會，最多流無辜人血的是墮胎，許多嬰兒還未出生便遭殺死。嬰孩未能開聲抗議，但他們的血從地裡向神哀告。從墮胎所流的血，令土地受咒詛，帶來許多自然災害，令農業失收。

本章提到該隱與他的妻子，她是誰呢？亞當與夏娃生兒養女（5:4），所以該隱的妻子應是夏娃的女兒。在人口稀少的時代，兄妹可以通婚，但日後神就禁止了（利18:6,9）。