加拉太書第五章1-12節

律法指出甚麼是犯罪，違者受罰。如果守律法是得救的條件，人就會惶惶終日，因為沒有人能夠守得住所有律法。律法像一面鏡，反映出人種種不濟，這樣惶惶終日，就不是自由。保羅所傳的福音，不是靠守律法稱義，乃是憑信心。儘管自己達不到律法的標準，但只要信耶穌，就可以得救。因此，人被基督釋放了，是自由的，不要再活在律法之下受挾制。可是，加拉太人受矇騙，以為要靠守律法才可稱義，於是變成奴僕，受軛挾制。加拉太信徒應當信耶穌，被釋放得自由，保羅勸他們站立得穩，不要走回頭路（1）。

滲入加拉太眾教會的律法主義者，其中一個主張是要信主的人接受割禮。他們說，如果沒有割禮，不守律法，就不會得救。就著這一點，保羅在這裡駁斥受割禮這件事。

割禮是以色列人跟神立約的記號，但加拉太眾教會，成員都是外邦人。以色列人出生後第八天就行割禮，所以對他們來說，受割禮不是一個問題，但外邦人從來沒有割禮，保羅的意思是割禮與得救稱義沒有關係。舉例：行動不便的人需要用輪椅代步，如果有一部手推的輪椅，都要用很大的氣力來推動。後來有了一部有馬達的輪椅，啟動後就可以快速前進，不需花氣力。過了一些日子，突然不再使用它，改為用回手推輪椅，弄得自己筋疲力竭；這種情形就好像加拉太眾教會一樣。如果用回手推輪椅，那麼馬達驅動的輪椅就沒有用處。正如要受割禮，基督就與你無益了（2）就是這個意思。保羅指責那些主張行割禮的人，說他們自己都沒有守足律法，都是欠行全律法的債（3）。即是說，自己都沒有守足律法，還迫人去守律法。本來神把恩典給人，現在有恩典不要，去走回頭路。

保羅說得救稱義不是靠守律法，而是靠聖靈，憑信心（5）。這裡說：「等候所盼望的義」，是甚麼意思呢？我們因信就立刻稱義，還要等候甚麼？沒錯，當我們信了耶穌的一刻，就得救稱義。但將來在神的審判之中，神會宣告確認我們稱義的身份，所以我們在盼望等候這天的來臨。

保羅說，有沒有割禮不重要，最重要有信心，而信心表現在有愛心的行為上（6）。千萬不要誤會，以為保羅反對行割禮。受割禮是以色列人世世代代要遵守的，到後期他亦要提摩太行割禮，因為提摩太有一半血統是以色列人，所以他與以色列人接觸來往，必須要行割禮。但外邦人就不需要行割禮，行割禮與得救沒有直接關係。

說到這裡，保羅再次有點情緒（7）。加拉太信徒本來信得很好的，如今他們不順從真理（8），其實是一些外來因素作怪，好像一點發酵粉一樣，使整團麪粉發起來（9）。保羅嚴詞指責那些搞擾教會的人，他們要擔罪（10）。保羅就因為不妥協，才被猶太人逼迫。為甚麼呢？因為猶太人認為彌賽亞很高貴，應當作王，但保羅說彌賽亞是死在十字架上，而十字架對當時的猶太人來說，是污穢下賤討厭的東西，他們覺得保羅這樣講是侮辱彌賽亞，所以就逼迫保羅（11）。這裡「討厭」一詞，可以翻譯成「絆腳石」，保羅越講十字架，猶太人越反感，十字架反而成為他們的絆腳石。保羅堅持不需要提及割禮，只傳講十字架，但偏偏猶太律法主義者就跟他作對。保羅就罵他們說：你們既然喜歡行割禮，就割掉自己吧（12），即是說要他們閹割自己。

看了這幾章，應該感受到保羅的情緒，他真的痛恨那些破壞加拉太眾教會的人。