加拉太書第四章21-31節

保羅已經在第三章講解了律法與信心的分別，以及律法與應許的不同，之後他舉了一些例證來加以說明。第一個例證是啟蒙師傅，第二個是他與加拉太信徒情如父子那份親密。現在本段是第三個例證，講到舊約夏甲與撒拉的例子。

保羅本來傳給加拉太人一個純正的福音，但有些猶太人乘著保羅不在的時候，滲入加拉太教會，胡說八道歪曲福音，使人誤解得救是要靠守律法。加拉太信徒不但聽從這些猶太人的誤導，而且把保羅當作仇敵，所以保羅不厭其詳地解釋，企圖挽回加拉太信徒的信心。保羅針對那些願意在律法之下的人（21），於是舉出夏甲與撒拉的例子。

以色列人的祖宗是亞伯拉罕，他的妻子是撒拉，而夏甲是婢女。但由於撒拉沒有生育，又沒有耐性等候神，就將婢女夏甲交給亞伯拉罕，結果生了以實瑪利。後來撒拉生了以撒，所以亞伯拉罕有兩個兒子。一個是使女夏甲生的，另一個是主母撒拉生的。保羅用這件事去解釋靠律法與靠應許有甚麼不同。

神曾應許亞伯拉罕，給他一個兒子，但撒拉等了很久都沒有，就用人意血氣，將夏甲給了丈夫。所以以實瑪利出世，是出於人意血氣，並非出於神的應許。反而以撒後來出世，是神應許的結果。所以從這裡帶出一個比方，而兩個婦人代表兩約，夏甲代表為奴，撒拉代表自由（24）。以實瑪利代表血氣，以撒代表超自然。夏甲代表舊約，出於西乃山的意思是西乃山頒佈了律法，使人成為律法的奴僕，是屬於地上的耶路撒冷（25）。而撒拉代表新約，是在上的耶路撒冷，即是屬靈的耶路撒冷（26）。地上的耶路撒冷代表猶太教，天上的耶路撒冷代表教會。保羅引用以賽亞書54:1（27），指出不懷孕、不生育的是撒拉，但由於神有應許，她最後可以生育，並且兒女更多。「兒女更多」是預言教會有很多信徒。因為凡是信耶穌的，都是亞伯拉罕的子孫，而撒拉就是我們的母（31）。

當時以實瑪利嘲笑以撒，按照保羅所說，就是血氣生的逼迫那按聖靈生的（29），所以亞伯拉罕打發夏甲與以實瑪利走，因為婢女與他的兒子不可以一同承受產業（30），就是說，守律法不可以承受產業，承受產業是要靠應許。