加拉太書第四章1-11節

上章提過啟蒙的師傅。在保羅時代的社會，有些奴隸會被主人分配去當啟蒙師傅，去督導主人未成年的子女。所以這些孩童雖然是主人的子女，但由於受啟蒙師傅督導，其實與奴僕毫無分別（1）。直等到屆滿成年的年歲，被視作成人，才有資格承繼父親的產業（2）。保羅以這個做例子來表明加拉太人走回頭路，令他擔心。

過去加拉太人未認識神而拜異教時，已經受異教很多規矩束縛（3）。現在認識神，其實是神認識他們（9），已經得了自由，就好像子女長大成人，不再受啟蒙師傅的約束。怎知加拉太人受一些猶太人影響，要走回頭路，從前棄絕了異教那一套，現在又擁抱猶太教這一套，以為要守一些宗教日子、月分、節期、年分等等才會得救。為此，保羅怕他在加拉太人身上所花的功夫都變成枉費（10-11）。

兒女本來是承受產業的，但由於未成年，要受啟蒙師傅的約束，就好像人未信主以前，受管於世俗小學之下，但時候到，耶穌再來，使信的人得兒子的名分，不再做奴僕，因為神差他兒子的靈，既是聖靈，進入人的內心，使到我們可以呼叫阿爸父（6）。所以神的兒女不單是身份，更是一種生命上的關係。有了耶穌，我們不再是奴隸，乃是兒子，亦都是神的後嗣（9）。

本段經文還有兩個要點。第一，保羅講到基督是生在律法之下（4），即是說基督在世上並非反對律法，而是遵守律法及成全律法。這樣他能夠將律法以下的人贖出來，脫離律法的奴役（5）。第二，保羅稱聖靈為神兒子的靈（6），即耶穌的靈。由於有聖靈，人才可以稱神為阿爸父。「阿爸」這個詞在原文是一個很親密有感情的稱呼。我們成為神的兒女，不只是得到稱呼和地位，更有生命上的連繫。由於我們內裡有聖靈，我們對神才有感情，可以叫阿爸父。有了這份親切，已經是自由人了，就不要墮入猶太人律法及割禮主義者的圈套，走回頭路。