加拉太書第三章19-29節

人得救是由於信心，而不是因為遵守律法，那為何神又要賜下律法呢？律法到底有甚麼作用呢？保羅自問也自答：律法原是為過犯添上的（19），意思是有了律法，人才知道犯了甚麼罪。人從始祖開始就犯罪，但若沒有律法，人就很難知道犯了甚麼罪。保羅在這裡說添上，意思是律法並非在原本的約裡。接下來保羅提到那蒙應許的子孫，是指基督，就是說在基督未來到之前，當人仍等候基督的時候，神賜下律法，使人知道自己有罪及有過犯，這樣人就會更迫切期待救恩。

神跟亞伯拉罕的約，是神親自跟他訂立的，但律法則是透過天使，經由中保，即是摩西之手而設立，可見律法只是添上而已，並不是取代應許（19）。保羅說：「但中保本不是為一面作的，神卻是一位」（20），意思是摩西作為中保，將律法帶給以色列人，跟神立約，所以神與以色列人雙方都有義務，所以說不是為一面作的。但神與亞伯拉罕的約是沒有中保，只有神立約，所以義務只在神那一邊。而神只有一位，應許之約憑神的慈愛與信實就可以將任何福份分給人，人只要憑信心去接受。

這樣，律法與應許是不是對立呢？保羅說不是：「若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了」（21）。這裡讀起來，好像說可以靠律法稱義。沒錯，當人能夠完全遵守律法，就可以稱義。問題是沒有人可以守得住所有律法，既然守不住，其實不能夠靠守律法稱義。因此，要靠信耶穌才能得到應許（22）。但是耶穌未來到，救恩未成就之前，律法給人知道人人都在罪裡，十分需要救恩，亦渴望救恩（23）。

ote保羅將律法比喻作訓蒙的師傅（24），訓蒙師傅即啟蒙師傅。在古希臘羅馬社會有奴隸，其中一些奴隸會擔任啟蒙師傅的工作。主人的子女尚幼時，主人就派奴僕做啟蒙師傅去督導這些小孩子，類似今天的家庭教師或褓姆。律法就好像啟蒙師傅，只可以管教人，卻不能夠救人，只有基督才可以救人。有了基督，人可以因信稱義，就不需要啟蒙師傅了（25）。

我們信基督，第一是成為神的子女（26）；第二，受洗歸入基督（27a）。行割禮使人進入律法制度，但受洗使人歸入基督；第三是披戴基督，好像穿上一件基督衣服，一言一行都像基督（27b）；第四就是一切信主的人都是平等（28），不管種族、階級、性別。這裡講到男女在神面前是平等的，女人並非低男人一等。神要妻子順服丈夫，並非貶低女性，而是角色分配不同，然而在性別上，男女地位是平等的。大家都是亞伯拉罕的後裔，按應許憑信比承受產業（29）。