加拉太書第三章15-18節

保羅在本段解釋律法和應許，很有邏輯。首先，他舉了個例子，人與人所定的文約或條約，定了就是定了，是不可以廢棄或者加增內容的（15）；照樣，神跟亞伯拉罕立約亦是一樣。當神與亞伯拉罕立約，那時仍未有律法，所以神應許給亞伯拉罕的一切福氣及一切應許，並沒有說要他遵守律法才可以領受。亞伯拉罕領受應許的唯一條件是信，而神賜下律法是在四百三十年之後，即摩西的時代，而摩西律法不能把四百三十年前的約廢棄，即不可以令神對亞伯拉罕的約落空（17）。亞伯拉罕憑信領受應許，不可以因為後來有了律法，就要靠守律法去領受應許（18）。

神應許給亞作拉罕的，亦給亞伯拉罕的子孫。「子孫」一詞，原文是個集合名詞，是單數字，卻有複數意思，所以語帶雙關。子孫亦可以指著一個人，保羅說這個人就是基督（16）。雖然亞伯拉罕死的時候未有律法，就不會受律法的約束，就算他的子孫有律法，但由於亞伯拉罕的關係，他的子孫亦不受律法的約束，因為立約的時候，沒有提過要守律法才能承受應許。神給亞伯拉罕的應許，就是產業，包括一切屬靈的福氣，不是靠著守律法去承繼。神的應許已經在基督裡面得到成全，產業只可以從恩典而來（18）。

人與人所立的文約，如果一方破壞，約就會廢除。例如交戰雙方訂立停火協定，如果任何一方先開火，停火協定就會遭受破壞，一方違約，另一方就會動手，大家又打起來，停火協定無形中就廢除了。但神跟亞伯拉罕的約，以及現在的新約，是以神的恩典為基礎，人只須要相信神的信實就可以。神是信實的，已應許過的決不廢棄，更不會為律法所替代。猶太人認為領受產業，要受割禮並遵守律法，但保羅認為憑信心就夠，神的應許是不受律法影響。