加拉太書第二章11-21節

保羅在本段提及他責備彼得，大概猶太人藉著這件事來破壞保羅的名譽。究竟保羅認為彼得有甚麼不對呢？

根據耶路撒冷會議的決定，外邦人信徒得救是不需要守猶太人的律法。猶太人信了主，可以繼續守律法，當然守律法不是得救的條件，而外邦人信了主，是不需要守律法。但會議沒有處理當猶太人信徒與外邦人信徒在一起而產生矛盾時，會如何解決。這情況要由信徒自行處理。

猶太人之所以不與外邦人一起吃飯，是因為怕外邦人所吃的有不潔淨的食物，吃了會觸犯他們潔淨的條例。而安提阿教會大部份都是外邦信徒，他們沒有、亦不需要遵守猶太人的食物潔淨條例。當彼得來到安提阿，他與這些外邦信徒一起吃飯，對彼得個人而言，雖然他有機會吃不潔淨的食物，但他知道稱義並不靠守律法，所以就無所禁忌，照樣吃下去。當時外邦信徒見彼得願意與他們吃飯，亦很高興，那時保羅和巴拿巴亦在場。但當彼得看到有一些奉割禮的猶太人來到，他不敢冒犯他們，就退出去，與外邦人分開（12）。這些猶太人可能是雅各派來的，儘管雅各不會反對猶太人與外邦信徒一起吃飯，但這群奉割禮的人認為外邦信徒沒行割禮，沒遵守律法，是屬於不潔淨，就不該與他們一起吃飯。

當時同坐的巴拿巴及其他猶太信徒，亦跟著離開，保羅認為這樣是不對的，就當面指正彼得（13-14）。因為彼得作為領袖，有帶頭作用，他如此行，其他人會跟著做。彼得可責之處，是因為他前後不一。保羅藉這一事例，從第15節開始講論福音和因信稱義.

第一，猶太人有的是律法，但現在是藉著信耶穌才稱義得救，就證明不是靠行律法稱義，因為沒有一個人可以完全遵守律法（16）。

第二，現在不再需要守律法，是否可以犯罪？如果放棄猶太律法裡頭的禮教、儀文，是否等於基督的福音使人犯罪？保羅說斷乎不是（17），不守律法，不等於可以犯罪；相反，彼得現在退出去不跟外邦信徒吃飯，重新被律法約束，變成叫律法規條死灰復燃。他素來所拆毁的（18），就是不靠行為得救，而由於彼得重新建造，反而是犯罪，因為使到福音歪曲了。

第三，說到這裡，保羅想起基督釘十字架（20）。耶穌之所以要釘十架，其實是要滿足律法的要求。人違背律法，刑罰就是死，所以全人類都要死，基督本身沒有犯罪，但為了全人類，祂要滿足律法的要求而替人死，所以保羅信了基督，向律法亦是死了，就可以向神活（19）。人稱義是由於恩典，不是靠守律法（21）。