責無旁貸

最近有機會回鄉，是三十多年來的首次。以往對家鄉沒有甚麼感覺，也沒有任何動力回去，也不知道回鄉的路徑。自從家父於去年離世後，內心開始想要回鄉看看，覺得責無旁貸，畢竟現在交通比以前方便得多了。

恰巧教會開始讀以西結書，那裡有一段是非常震撼人心的說話。神對以西結說：「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪」（3:17-21）。

這段經文突出了守望者的角色，守望者會在警醒的狀態下，察覺危險，然後告訴大家去應付或避過災禍。一般人對危險的臨近一無所知，但守望者會先知先覺。在國內，信仰自由度不及香港，許多人未必有機會聽到福音。我的家鄉近佛山，家鄉親人只知道有一間教會，但他不知道基督信仰是甚麼。內心對這次回鄉，不僅是看看祖屋和親人，也想分享福音。以西結書這段說話其實相當嚴肅，反映出神公義與慈愛的屬性。基於公義，祂要懲治惡人，而惡人的懲罰是死罪。然而基於慈愛，祂也希望惡人悔改，得免死亡。神後來說：「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」（18:23）。神並不喜悅惡人死亡，而是希望惡人回頭是岸而存活。因此，關鍵人物是守望者，守望者的責任是警戒和勸戒惡人，讓他有悔改的機會。若惡人不聽警告而滅亡，守望者沒有責任；可是若守望者不警戒和勸戒惡人，他對惡人之死就有責任。對義人也是一樣，若義人晚節不保，離義而犯罪，守望者要警戒他，使他不犯罪，可以存活。相反，若守望者不警戒義人，讓其犯罪，神就會向守望者討他喪命的罪。

雖然家鄉的親人並非惡人，但跟世人一樣都是罪人，若沒有救恩，結局便是滅亡。神對以西結所講的說話，其原則也可應用在自己身上。既然他們極少機會聽福音，而我又有福音，若我不告訴他們，他日他們滅亡，神會向我討他們滅亡的罪。有了這樣的理解，我對這次回鄉要分享福音，感到責無旁貸，因為我有守望者的角色。首先，我帶了一些簡體字版的《中信》月刊，有些從教會取，有些從澳門中國信徒佈道會取得。這些《中信》月刊有不同的期數，內容不一樣，讓他們可以交換來看。第二，親人見面，談話中自然會講到工作，我會從介紹牧師的工作講到基督信仰。第三，親人見面都會在飯桌前，我會解釋飯前謝飯祈禱的因由，藉此見證主。

這次回鄉有了一個開始，以後還有機會，所以見證主不宜硬銷。我都順其自然，在言談之間提到教會工作及謝飯祈禱，簡單講解福音。回到祖屋，親人都會焚香拜祭祖先，我就解釋不參與的原因，並以祈禱唱詩敬拜主來代替。吃晚飯的時候，親人齊集，我給大家派利是，都用有聖經經文的利是封。到晚飯結束時，除送禮物外，每人派一本《中信》月刊，而同一個家庭中，就派不同期數，讓他們回到家可交換來看。這些《中信》月刊都是美國中國信徒佈道會編輯的，有許多中國大陸信徒的見證，適合內地人閱讀。最後一天退房時，我也在房間抽屜內放《中信》月刊，讓下一個住客可閱讀，也派給酒店櫃檯的員工。

我意識到自己有守望者的角色，將沒有救恩而滅亡的危險信息，告訴一無所知的親人。鐵達尼郵輪之所以撞冰山，因為負責守望的船員沒有留心海面的情況。在以西結書，神找到以西結做守望者。然而祂也尋找另一類人，祂說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個」（22:30）。這就是堵塞破口的人。當我們見到社會和國家出現問題，嚴重到好像牆垣破裂了，出現缺口，我們或會埋怨神為何坐視不理，任由裂縫和破口擴大。裂縫和破口是人犯罪作惡造成的，會招致神的審判和懲罰，然而神最想的不是消滅，而是重修和防堵，只是祂尋找不到這樣一個人。

許多人認為香港社會嚴重撕裂，好像牆垣出現裂縫和破口，且不斷擴大，嚴重到有人斷言香港在死亡中。如果我們以為神坐視不理，就大錯特錯。我相信祂正在尋找人來做重修和防堵的工作，祂會找到嗎？下月的立法會選舉及明年的特首選舉，會產生一個或多個重修和防堵的人嗎？

裂縫和破口不只出現在社會，或許出現在社區、學校和職場中，你可以做一個守望者和重修及防堵的人嗎？你可能覺得自己無能為力，但可以祈禱，做一個代禱者，求神興起守望者和重修及防堵的人，來見證主，改造社區，讓人敬畏神，造福社會。這是你我責無旁貸的。

關於佛山的基督教會（見照片），其實跟神召會有關。可參考：http://www.christianweekly.net/2003/ta8241.htm