但以理書第十一章

先看看上一章提到的兩位使者。第一位是「身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音」（10:5-6）。這位天使不是基督，因為他受波斯國的魔君攔阻廿一日，需要米迦勒來幫助。第二位是本章開頭正在說話那一位，他曾扶助米迦勒（1）。米迦勒是天使長，有誰可以扶助他、使他堅強呢？在此無意斷定他就是基督，但也說明天使，甚至天使長，並非全能，也需要互相幫助。

本章很詳細講到希臘帝國四分五裂之下，如何波及猶太人。當時但以理已經九十歲了，尚在波斯帝國內，但神已經啟示他，希臘帝國將會取代波斯。本章是延續第八章的預言，講到亞歷山大帝死後，天下被瓜分為四個帝國的亂局。

波斯第四個君王是亞哈隨魯，就是以斯帖記所講的那一位，這裡說他會攻擊希臘國（2），歷史說他失敗了。接著提到一個勇敢的王（3），是指亞歷山大帝，之後說他死了，帝國被手下四名將軍瓜分（4）。他後繼無人，而四個將軍的才智都不及他。其中佔據埃及的一名將軍，成為南方王（5），歷史稱為多利買一世（Ptolemy I Soter）。另一個將軍佔據敍利亞，成為北方王，就是西流基王朝，君王是安提阿古二世（Antiochus II Theos），所以當地有一個城市叫安提阿，保羅和巴拿巴的母會是在安提阿。這個安提阿古二世休了妻子Laodice，為要娶多利買二世的女兒Berenice，這Berenice就是本章的「南方王的女兒」或「這女子」（6-7）。Laodice後來殺了Berenice和安提阿古二世及他們的兒子，「都必交與死地」（6）。Berenice的兄弟是埃及的多利買三世（Ptolemy III Euergetes），「他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝」（7）。北方王後來反攻，入侵埃及想收回所失去的，卻無功而還（9）。

本章預言北方的敍利亞和南方的埃及如何在三百年間，相互爭戰，而兩個國家之間就是以色列地，這裡稱為榮美之地（16, 41），又稱為聖地（31）。以色列就是夾在兩個強國中間，殃及池魚，受了許多的苦。這裡的預言都準確應驗在兩約之間的歷史中（2-35）。

接著提到的那個王（36），也就是第八章所說的那個王（8:23）安提阿古伊彼芬尼（Antiochus IV Epiphanes），他有意侵佔埃及，但受到羅馬的阻止，就黯然離去，將憤恨轉嫁給猶太人，屠殺耶路撒冷的居民，停止聖殿的獻祭，用不潔淨的豬來獻祭，並且立起丟斯（宙斯）的祭壇。這就是前面所說褻瀆聖地，設立那行毁壞可憎的（31）。這一段預言他，是用他來預表末世的敵基督，說明任何反對神的統治者，不論怎樣殘暴及怎樣成功，最後的結局都是毁滅（45）。