但以理書第九章

本章是但以理書最重要的一章，亦是全本聖經有關預言的其中一章很重要的經文，可以分為兩大段。第一大段是但以理為民族禱告（1-19），第二大段是天使向但以理啟示猶太民族在末日的命運（20-27）。

本書描述但以理是一個禱告的人，但到了本章，我們才領略到他禱告的內容。此刻但以理祈禱，是因為他讀到耶利米書，知道耶路撒冷荒涼的日子是七十年，時間差不多屆滿（2）。但以理本人是在第一次被擄時到了巴比倫，經過了70年，瑪代波斯帝國已取代巴比倫帝國，瑪代波斯帝國版圖內的巴比倫帝國或迦勒底國（1），由大利烏統治。但以理已是個老人，但內心仍然掛念耶路撒冷及自己的民族。

從但以理的祈禱（4-19），我們可以學到幾個功課。第一，要為預言的應驗祈禱，目的不是怕神不履行應許，而是預備自己的心去面對預言的應驗。第二，但以理為民向神認罪，當中用了許多「我們」，表示他認同民族的罪。他幾乎用盡了舊約有關罪的詞彙，包括罪、過失、作孽、悖逆、轉離、不聽、不忠、過犯、不從等等。第三，他看重神公義的本性，就是祂絕對的正直與祂完全的榮耀一致。因著公義，神就守約；因著守約，神以愛來回應人的忠誠，以刑罰來回應人的悖逆。但以理回顧了民族的苦難，但他並沒有求神放下祂的公義。相反，神的公義是民族唯一的盼望。第四，但以理的祈禱，最大的目的是為了神名字的榮耀。我們應多讀幾次這樣的祈禱文，感受一下但以理的內心世界。

但以理為民族禱告，神就啟示他有關猶太民族的將來。他的思想集中被擄的七十年，但神向他啟示將來的七十個七。七十個七是指年，所以七十乘七等於490年，而猶太人的一年有360日。這個七十個七又可分為前面六十九個七和後面一個七。前面六十九個七又可分七個七和六十二個七。這裡說，在490年之間（七十個七），神要為猶太民族做六件事（24）。第一件事是「贖盡罪孽」，所指乃預言耶穌之死是為人的罪而付上祂自己的生命。第二件事是「除淨罪惡」，由於預言是「為你本國之民和你聖城」，所以是關乎以色列。以色列人有一天會回到神那裡，接受耶穌為彌賽亞，因信而除罪。第三件事是「止住罪過」，以色列從前違反律法，將來不再違反。第四件事是「引進永義」，生活得合神心意，與神有正常關係。第五件事是預言成就，當時「封住異象和預言」，日後便解封。第六件事是「並膏至聖者」，是耶穌基督作王到永遠。

論到七十個七，是由亞達薛西王出令重新建造耶路撒冷（主前457年） ，到受膏君的時候（25），即耶穌出來事奉之時（主後27年），是開頭的六十九個七（七個七和六十二個七），即是483年。過了之後，「那受膏者必被剪除」（26），指耶穌死在十字架上。不久，有一王的民來毁滅這城和聖所，是指羅馬將軍提多攻陷耶路撒冷，拆毁聖殿。猶太人被驅趕離開以色列地，聖地從此荒涼（26）。接著，在六十九個七與一個七之間是教會時期，而這裡所講的一七是末日的七年大災難（27），這裡的「他」是指敵基督，他與以色列立約，但過了三年半就毁約，在一七結束之時，神要將忿怒傾倒在敵基督身上。