但以理書第五章

本章講到瑪代波斯如何取代巴比倫帝國。上一章和本章之間相距廿六年，當時尼布甲尼撒王亦已去世二十年了。這裡的主角是伯沙撒王，是巴比倫的末代君王，雖然本章稱他的父是尼布甲尼撒王，但看看小字，父也可作祖父（2）。其實伯沙撒王的父親叫拿波尼度，他也是王，住在另一個地方，他派伯沙撒為巴比倫的攝政王，所以有兩個王，以致伯沙撒應許給但以理，只是位列第三（7, 16, 29）。

伯沙撒王的敗落，在本章開頭數節已隱藏伏線，就是他對神無敬畏的心（1-4）。他將聖殿中所掠得的金銀器皿用來飲酒作樂，是毫無顧忌的褻瀆神。不只如此，手上拿著聖殿的聖物，口中卻讚美金、銀、銅、鐵、木石的偶像。如此的驕傲，神的審判立刻臨到。

指頭在牆上所寫的文字是亞蘭文，照理那些哲士應該讀得明，但他們卻不明白，大概因為不明白其中的內容。這些字眼都是度量衡的意思，彌尼即彌拿，提客勒即舍客勒。烏法珥新中的烏是一個連接詞，等於「和」、「即是」的意思。法珥新是一半的彌尼，而毘勒斯是法珥新的單數。整個意思是神數過及稱過之後，是要分開。於是但以理的解釋（26-28），原來神聲討伯沙撒的罪，他的國日子夠了，現在要分裂，即是亡國，歸瑪代人和波斯人所有。就在當晚，巴比倫就亡國了；銀胸取代了金頭。

瑪代和波斯是兩個國家合併了，一般就稱為瑪代波斯，首任君王是古列王。他派出大利烏攻打巴比倫，將河斷流，漏夜入城，不動聲色就奪取了巴比倫。

但以理當時已經八十多歲，但他仍相當勇敢。當尼布甲尼撒在位之時，他獲得重用，但到了伯沙撒當政，他大概已被冷落。但當無人可以解釋文字，他又被提起。當他知道內容的負面消息，伯沙撒會認為是掃興的，只是但以理不怕王反感，忠實將神的審判告訴他。這就是勇敢，但以理身為官員，不貪圖獎賞，只會忠於神，這就是先知的本色。