但以理書第一章

巴比倫帝國圍攻耶路撒冷一共有三次。第一次是在主前605年（1），但以理就在這一年被俘擄去巴比倫。表面上，猶大的失敗使神的名受到羞辱，但作者接著說「主」（2），表示神在當中掌權，甚至聖殿的器皿有部份被搶，放在巴比倫人神廟之內，表示巴比倫的偶像勝過了猶大人的神，這看來是羞辱神的，但其實是神在刑罰猶大，一切都在神掌權之下才會發生。

巴比倫建立強大而廣濶的帝國，實在需要多方面的人才，去有效管理整個帝國。巴比倫王要培育但以理及他的朋友，目的是吸收精英，去平服猶大人反抗的心，有利於巴比倫的統治。他們要受三年的訓練，學習迦勒底的文字及各種學問，並且吃王所吃的食物（4-5）。這都是同化的過程，特別是替他們改名。但以理這名字的意思是「神是我的審判者」，改為伯提沙撒，意思是「彼勒保護他的生命」，彼勒是巴比倫眾神之首。哈拿尼雅的意思是「耶和華的恩慈」，改名為沙得拉，意思是「阿古的命令」，而阿古是巴比倫的月神。米沙利的意思是「與神一樣」，改名為米煞，意思是「誰像亞古」。亞撒利雅意思是「耶和華幫助的人」，改名為亞伯尼歌，意思是「尼歌的僕人」，而尼歌是巴比倫學習與寫作之神（6-7）。四個青年人的名字都有巴比倫偶像的名字，表示巴比倫人要潛移默化地改變他們的身份與命運。

這四個青年人作為俘擄，被召入宮去學習和被人家改名，都不能抗拒。但對於飲食，他們反而要抗拒。他們知道亡國的原因是不守律法，而律法規定不可吃拜過偶像和不潔淨的食物（8），所以他們不想明知故犯，重蹈覆轍。雖然他們要拒絕王室供應的膳食，但卻用十分恭敬及禮貎的做法。他們沒有公然對抗或者陽奉陰違，而是正正式式作出要求。但以理說：「求你試試」（12），這是尊重權柄的口氣。與其斷然拒絕，但以理提議試試十日，給對方有迴轉的空間。其實吃素菜是十分健康的，結果他們更俊美肥胖（15），並且蒙神賜聰明知識（17）。所以當我們堅持遵守聖經原則，神不只會保守我們，並且會賞賜我們。結果這四個少年人比其他同期受訓練的人，聰明十倍（20）。但以理尊重權柄，但當在上的權柄要他做一些違反聖經教導的事時，他也有好的態度去應對，這是值得我們效法的。