先知以賽亞在以賽亞書開頭的第一個信息是：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意」（1:2-3）。這是以賽亞呼天喚地的心聲，因為他體會神的感受。神對祂子民的悖逆極其難過。以賽亞呼天喚地，是要天地見證神是何等的失望。這好比人遭逢不公平和不公義的對待，導致家破人亡，在生者就會呼天搶地，表現得極其悲痛。這裡用牛和驢來作比喻，這兩種都是較為遲鈍的動物，但牠們尚且認得主人，但神一手撫養長大的以色列人，比牛驢都不如，從不留意神。
悖逆是有後果的，以色列人要面對兩種火，第一種是刑罰的火，第二種是熬煉的火。關於刑罰的火，先知說：「你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀」（7），這個火代表責罰，是離棄神換取得來的，令他們遍體鱗傷。先知這樣形容：「你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼」（5-7）。先知以人的體無完膚來描寫以色列的分崩離析，奄奄一息。
關於熬煉的火，神說：「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質」（25），這個火的目的是燒去污穢的，最終為了恢復。神說：「我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑」（26）。刑罰是審判的結果，但審判是為了恢復，恢復是起死回生。神在這裡說：「你們的罪雖像硃紅」（18），硃紅就是很深的紅色，深到怎樣漂白都不會褪色。硃紅色是洗不掉的，但只要罪孽深重的人肯悔改，神可以叫人變成雪那麼白。當人看來無可救藥的時候，神給人一條生路：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛」（18）。然而，結果怎樣是在乎人的選擇：「你們若甘心聽從，必吃地上的美物，若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的」（19-20）。
這兩種火表面看似一樣，但作用卻不一樣。人違背神去追求獲得的，就算到手，也難逃一把火，使人得而復失。神再加一把火，恢復人的純正，使人失而復得。這兩把火尤如震盪，將不該存在的都震垮下來。當從神來的震盪臨到時，我們要反醒自己的罪及愆尤過失，明白是刑罰的火就要默然忍耐。若沒有明顯過錯卻承受震盪，明白是熬煉的火，也要默然忍耐。
以色列人在犯罪作惡之中，也有弔詭的一面，就是其宗教行為。他們在宗教禮儀上做足，但虛有其表，離開聖殿便作奸犯科，遺害社會。神說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多的祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血」（11-15）。經文所針對的是宗教的靈，令人的信仰和生活脫節，變得虛偽。電影《教父》講紐約黑手黨，但那些黑社會大佬也是天主教徒，甚至是教父。其中一幕教父第二代Michael在教堂為嬰兒洗禮時，他的手下同時槍擊其他幫派的頭目。當神父問Michael會否棄絕撒但時，他說是，但接著是槍殺的鏡頭，這就是蒙太奇，將矛盾併在一起，產生對比的震撼力，如教堂與黑道、灑水與槍枝、生命與死亡。這種表裡不一致的現象，甚為普遍，信徒不得不提防。
我們怎樣提防宗教的靈呢？方法是向神及向人誠實，向神誠實是個人與神的關係，向人誠實是信徒互相守望。信徒互相守望要實踐在小組中，就是組員互相向對方負責。小組是生命交流，剛強的堅固軟弱的，成長的扶持幼嫩的，為要共同經歷神。小組不要僵化，乃要生活化；不要流於理性，乃要表達感受；不要冷漠被動，乃要熱誠主動。小組要互相提醒，彼此勸勉，共同負責，要分享生命，重視關係。