為下一代警醒

約伯與三個朋友的對話，是關於約伯苦難的原因。若有無妄之災臨到我們，我們也會問為甚麼，苦思患難的原因。苦難有兩類，一類是群體，另一類是個人。埃及的十災是群體，因法老一人的固執，令埃及人民受苦。我們儘管沒有犯錯，但所屬群體有人犯錯招至苦難，我們也難逃苦果。至於個人苦難，有些會有原因，另一些或沒有原因。有些苦難是難以找出原因的，我們是否如約伯的三人朋友苦苦追問下去呢？

耶穌論到愛鄰舍如同自己，講出好撒瑪利亞人的比喻（路10:30-35）。比喻中的猶太人被強盜打到半死，沒有追究這苦難的原因，只講出處理苦難的途徑。因此，我們若遇上無妄之災，若有原因當然要反省，但找不出原因時，則不必鑽牛角尖，倒應該思考如何解決當前的困難。約伯的苦難來自撒但，但神設限不准撒但害及約伯的性命。但為甚麼神容許撒但殺死約伯的十個兒女呢？聖經沒有說明，我們不必深究為甚麼，卻要問怎樣。

約伯與兒女的關係是怎樣的？「他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝」（1:4）。在聖經簡略的記載中，只講到他們設擺筵宴，「按著日子各在自己家裡」表示次數頻繁，這就如耶穌所說「人照常吃喝嫁娶」（太24:38），又如保羅所說「愛宴樂、不愛神」（提後3:4）。他們彼此邀約吃喝，卻沒有邀請父母，又沒有說他們有任何敬畏神的舉動，可見這富二代與神及與父母的關係並非親密。「筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔」（1:5），暗示他們的宴樂可能有點胡鬧，甚至犯罪。吃喝不是罪，但「愛宴樂、不愛神」就是不敬虔的表現。約伯提醒他們自潔，大概他們沒有照做，以致「他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行」（1:5）。這樣有用嗎？若兒女是小孩子，這或許有用，但兒女已是成年人，他們要為自己的行為負責任。要獻祭的是他們自己，不是約伯。約伯疼愛子女的心是毋庸置疑的，他緊張兒女與神的關係而為他們守望，是應該的，也是我們應該效法的。

我們為下一代警醒，應該照主的教訓和警戒養育他們（弗6:4），目的是要他們與神建立關係。子女可以承受父母的財產而成為富二代，但屬靈的遺產是要子女先與神建立了關係才有可能傳承的。父母養育之責，除了肉身及供書教學之外，也要以主的教訓和警戒培養他們的品格和靈性。下周是母親節，令我很懷念母親的教誨，可惜她早逝。自從母親離世後，就沒有人教我做人，直至我信了主。小孩子需要肯定和接納，若這兩樣小時候得不到，便影響日後的心理發展。母親病逝是另類的遺棄，就是我被母親不自願地遺棄。因此我更需要接納，若感受不到接納，便會離群獨處。回想當年離家赴美深造，或日後幾次辭工，表面固然有正當理由，然而隱藏的原因是覺得自己不受歡迎，於是在合適的時間引退，這是小時候失去愛的後遺症。

試想約伯在子女年幼時就幫助他們與神建立親密的關係，培養了他們優美的品格，那麼第一章的記載就不會是他們飲飲食食，而是敬虔生活，不是父親替他們獻祭，而是他們自己獻祭。我們或許成長於不健全的家庭，以致自己有不健全的心理，如自卑、自憐、膽怯、孤僻、‥‥，覺得自己是受害者。我們需要聖靈啟動我們心靈裡的生命工程，使我們遠離自我。陳志揚牧師在夢中，聽到他的主跟他這樣說：「多想別人，少想自己，把自己交給別人吧。」當我們服侍別人，自己也就得著醫治。