阿摩司書第三章

阿摩司在上一章揭露了以色列人所犯的罪，而在本章，他講到一個因果關係，就是犯罪帶來神的懲罰。神要懲罰以色列人，因為他們是神的選民，這也是因果關係（2）。神從萬族中揀選了以色列人，「認識」一辭的意思是揀選，而非一般性頭腦的認識。以色列人既然是神的選民，就應跟神有親密的關係。他們有神聖的使命，就是要將神見證出來。可惜剛好相反，以色列人種種罪惡令他們失去見證，以致帶來的結果，是神要追討他們一切的罪孽。

「二人若不同心，豈能同行呢？」（3），是指神與以色列人應該同心同行，但以色列人變心，並沒有與神同行。阿摩司用了當時讀者熟悉的比喻，講了一連串因果關係。首先是獅子，獅子不會無緣無故吼叫，除非遇到獵物（4）。捕鳥的機檻和網羅不會無緣無故翻起，除非有雀鳥飛了進去（5）。百姓不會無緣無故驚恐，除非有人吹角來響起警報（6）。這些例子的因果關係說明一件事，以色列犯罪是因，神的懲罰是果。

當神要作出懲罰，祂會預先指示先知來警告（7），這是神做事的原則，就是神做奧秘事之先必會指示眾先知，不然祂就一無所行。耶穌道成肉身，為童貞女所生這件奧秘，神都事先告訴了先知。所以，現在神要懲罰以色列，祂事前會告訴給先知。為甚麼呢？因為當先知宣佈出來，以色列人還可以悔改，以致神後悔，收回祂的懲罰。當神要懲罰尼尼微城，祂預先告訴先知約拿，約拿後來宣告出來，尼尼微城的人便悔改，神就不毀滅這個城。現在神藉著阿摩司講出神要懲罰以色列人的預言，目的是希望以色列人趕快悔改。

阿摩司接著講到以色列的結局，用撒瑪利亞為代表（9-15）。這裡提到非利士的亞實突和埃及的宮殿，這兩個外邦代表罪惡城都，但仍及不上撒瑪利亞。所以從他們的角度去看以色列，「就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事」（9）。「擾亂」是指社會中不安和騷動，「欺壓」是勒索和逼迫的意思。以色列人「以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事」（10），結果「敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅」（11），敵人就是亞述人，會來攻取撒瑪利亞，將財物搶走。面對這個災劫，以色列人是避不了的，就像「從獅子口搶回兩條羊腿或半個耳朵」（12），只剩下個殘軀，又像剩下床角或一條毯子這麼淒涼。

先知又說，神要對付虛假的宗教（14）。以色列人以為抓住祭壇的角就沒事，但神說要砍斷壇的角，虛假宗教不能保障人的平安。神也要對付虛假的社會（15）。有錢人住靚屋，但他們的錢都是欺騙和壓詐得來的，所以神要拆毀他們的豪宅，說明錢財並不能保護人。