使徒行傳第廿一章7-16節

本段經文出現兩個人物，一個是腓利，另一個是亞迦布，他們都曾經在本書前部分出現過。在第六章，腓利跟另外六個人被教會選出來去辦理飯食的事。在第八章，腓利去到撒瑪利亞傳道，後來又向一個埃提阿伯太監傳福音。之後，聖靈將他接走，有人見他在該撒利亞。如今，保羅和路加在該撒利亞住在腓利家中。由埃提阿伯太監信主到保羅住在他家中，中間相隔了二十多年。腓利已經有四個女，路加特別提及這四個未出嫁的女兒都講預言，說明她們有恩賜事奉主。在古代社會，女性地位低微，未出嫁的女子地位更加低，但聖靈給她們有說預言的恩賜事奉神。所以在神國裡面，並沒有社會地位高低這回事。

另一個出現過的人物是先知亞迦布，他在第十一章曾預言有大饑荒。今次他用象徵性的動作去預言保羅將要有苦難。按亞迦布所說的，就知聖靈沒有叫他阻止保羅上耶路撒冷。聖靈只是透過他講出保羅會在耶路撒冷受苦。當耶穌預言自己會受苦，門徒也曾阻止祂。照樣，當人知道保羅會受苦，大家亦苦勸他不要上耶路撒冷，這是頂自然的反應。只是保羅順從聖靈的聲音，不受其他人左右他的決定。聖靈之所以啟示出來，目的是叫人支持保羅，用禱告托住他，但人之常情，總是不想保羅送死，就勸阻他。

這段經文教我們關於預言的一些功課。第一，預言本身是有限的，先知並沒有講出全部，只講部分。亞迦布簡單的預言沒有說保羅怎樣、何時，或受苦多久，也沒提到他會不會死。第二，預言講出來是有進展性。其實保羅一早知道他上耶路撒冷是會受苦，但只有今次由亞迦布講出來，才較為清楚。今次的預言較上次有進展，多了些資料。第三，預言是有條件性，人履行了條件，預言才會成真。如果保羅不上耶路撒冷，預言亦不會應驗。

另一方面，經由預言而作出引導，亦有三個步驟。第一是聖靈啟示。聖靈啟示給保羅，又給亞迦布及其他人。由於同是出於聖靈，內容只會有進展，而不會有矛盾。但當人領受啟示之後再說出來，就有解釋的成分，所以第二個步驟是解釋。亞迦布領受的是一個象徵性動作，用保羅的腰帶縛住自己手腳。聖靈給他這個象徵性動作，到底有甚麼意思呢？當他將意思講出來，就是解釋他所領受的，說耶路撒冷的猶太人會捆綁保羅，將他交給外邦人。但事情的發生細節卻非如此。再讀下去就知猶太人並非將保羅交給外邦人。猶太人其實想殺死保羅，但保羅上訴，先至由外邦人將他帶去羅馬。其實是外邦人保護了保羅，免遭猶太人毒手。所以先知的預言只可當作參考。第三個步驟是應用。保羅聽了預言之後，他可以卻步不上耶路撒冷，亦可以堅持要去。預言怎樣應驗，在乎人怎樣應用。