使徒行傳第十九章11-22節

保羅在第三次差傳旅程中，逗留在以弗所有兩年之久，令信主的人日有增加，到一個地步，整個社會甚至靈界都感受到震撼。本章全部都集中講以弗所，很有代表性。

邪靈在以弗所十分活躍，因而聖靈的工作亦很強，常出現靈力對峙的情況。本段開始就這樣形容：「神藉保羅的手行了些非常的奇事」（11），這表示在傳福音時伴隨著講道和辯論的是醫病和趕鬼等神蹟奇事。保羅除了宣揚福音的大能外，也實踐出大能的奇事。以今天的用辭來形容這情境：「甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了」（12），就是聖靈的恩膏。保羅滿有聖靈的恩膏，他手按病人，病人便好了，但當保羅不在，聖靈的恩膏也在他的手巾或圍裙上。有些病人不良於行，無法去到保羅面前給他按手祈禱，又或人太多圍著保羅，令其他人無法挨近他，於是從他身上取得手巾或圍裙，放在病人身上，病人就好了，惡鬼也要走。這不是說手巾或圍裙本身有何力量，這表示恩膏是流動性的，經由神使用的僕人流動出去，連神僕人身上的物件也成為恩膏流動的器皿。我們千萬不要把這手巾或圍裙當作聖物，它們只不過是信心的接觸點，讓神來工作。

聖靈的恩膏在祂僕人身上有多少或多重，在於該僕人與聖靈的關係，從士基瓦七個兒子趕鬼一事可見一斑。這七個人不認識耶穌，但聽聞耶穌可使鬼離開人，就想依樣畫葫蘆，說：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」（13），他們跟耶穌沒有關係，當然沒有聖靈的恩膏，也沒有作用。結果，「惡鬼回答他們說：『耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？』惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了」（15-16）。因此，恩膏來自跟神的關係，而非隨口重複唸禱文。這件事一方面說明靈界爭戰的真實，另一方面突顯「主耶穌的名從此就尊大了」（17）。

主耶穌的名尊大的結果是：「那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢」（18-19）。信主的不只是一般人，連平素行邪術的人都信了，他們靠巫術來賺錢，現在願意將生財的巫術書拿出來焚燒，焚書之多證明很多人信了主，都是真心信主的。

這事以後，保羅有意返回耶路撒冷，再從耶路撒冷去羅馬。他一直想去羅馬，因為當地已有教會，雖然不是他設立的，但很想探望一下。這只是他的想法，但以弗所的復興和轉化卻引起仇敵很大的反彈。