使徒行傳第十七章16-34節

保羅離開庇哩亞，先去雅典，在那裡等西拉和提摩太。他在雅典看見滿城都是偶像，就心裡著急。他一方面去會堂，另一方面又上街。雅典是希臘的文化中心，而希臘文化是影響整個西方文化的。

這裡提到以彼古羅和斯多亞（18），都是當時流行的哲學。以彼古羅認為宇宙萬物，包括人類，都由原子組成，所以人死了之後變為原子，因此不信有復活這回事，也認為人跟神無關係，所以人生目的是追求快樂和滿足，遠離痛苦。而斯多亞認為人若要進求滿足，必須接受人生一切際遇，包括人生苦難，因為苦難是人生一部分，並且由命運控制住，因而人應該默然接受苦難，並且存感恩的心去忍受。這兩派哲學在市上辯論，當他們聽到保羅講福音信息時，覺得有些地方跟他們相似，但又不是完全一樣，所以以為保羅抄襲他們的，便說保羅胡言亂語。當保羅講到耶穌以及復活的道，他們不明白，因為他們以為耶穌是一個男性的神，而復活的道是個女性的神，於是就要保羅去亞略巴古（19）。亞略巴古是個地名，字面意思是火星山，是議會的所在地，歷史悠久，十分有名，負責監管宗教和教育事務，包括審查周遊講學的人的證件，發出公開講學的執照。保羅被勉強帶到那裡，不是受審，而是要他複述一下講過的信息。

於是保羅在亞略巴古發言，首先看看他的技巧。第一，保羅懂得借題發揮。當他見到希臘人拜那麼多的神，還怕漏掉一個沒有拜，就設一個「未識之神」的壇，於是保羅就借題發揮，說這未識之神是耶和華，然後介紹祂是怎樣的一位神。借題發揮也要懂得怎樣講，不要讓人誤解，所以保羅小心解釋（24），免得他們將假神的印象投射在耶和華身上。第二，保羅懂得引用希臘人的詩句，說：「我們也是他所生的」（28）。當然希臘人所指的他並非耶和華，但保羅借用這句來幫助他們明白人是從神所生的，神是人生命的源頭。

內容方面，對於沒有猶太背景的希臘人，保羅並沒有引用舊約典故。他借題發揮之後，就將神的正確觀念，用合理的邏輯講出來，讓他們曉得神之所以是神應該是這樣的。這位創造宇宙萬物的神，不需要住在人手造的殿宇內。祂既然將生命、氣息和萬物賜給人，就不需要人給祂甚麼。因此，神並不是人用手藝設計出來的金、銀、石頭的偶像。最後，保羅說神要人悔改，神會審判天下，而現在藉耶穌復活，叫人可以信祂。本段是保羅的佈道講章，我們要仔細研究，學習如何向人傳福音。