使徒行傳第十五章22-35節

當耶路撒冷教會有了決議之後，就要寫一封信，帶去給那些受到爭論困擾的教會，就是安提阿教會，以及附近的教會。本段經文有幾點值得留意。

首先，原來那幾個從耶路撒冷去安提阿的猶太信徒，並沒有教會授權。他們要外邦信徒行割禮等要求，完全是個人的主張，並非耶路撒冷教會吩咐他們。由於這些人是來自耶路撒冷教會，好容易令人誤會是代表教會的立場。這種情況在現實生活中確是層出不窮。

第二，由於會引起其他教會的誤會，今次澄清就須小心處理。所以有需要寫這封信，而且單靠一封信還不夠，還要加上送信的人，可以當面溝通。有信又加上人，就可以冰釋許多誤解。送信的人除了巴拿巴和保羅，還加上猶大和西拉。巴拿巴和保羅本身屬於安提阿教會，這封信既然來自耶路撒冷教會，最好有耶路撒冷教會的代表，所以就差派猶大和西拉。這兩人分量不少，第一他們在弟兄中是作首領的，第二是先知，由他們親口解釋，總好過單由巴拿巴及保羅講。

信中說明了教會的決定，也是聖靈的心意，不將別的重擔放在外邦信徒身上。所謂別的重擔，就是第24節細字所說的。但信中又提及有幾件事不可少的，為甚麼是不可少的呢？

外邦人所拜的偶像，很多跟姦淫有關，不只偶像涉及淫亂，而祭祀儀式也有淫亂成分。所以為了使外邦信徒跟猶太信徒可以來往相交，在食物上定了這方面的規矩確有需要。這些規矩亦可使教會的道德標準不會下降，因為外邦人食祭過偶像的食物都跟淫亂有關，已經是一種生活方式，如果不加以勸阻，這些人加入教會，也將這些風俗帶進來，整個教會就會受影響。我們雖然不是靠守律法稱義，卻非表示不用守律法。為了跟猶太信徒來往，外邦信徒應特別留意猶太人所避忌的事情。

安提阿教會讀了這封信，大家得到安慰，再加上先知西拉的勸勉，教會便得堅固。所以一封信加上人，就十分有用。第34節的細字說「惟有西拉定意仍住在那裡」，所以回去耶路撒冷的只有巴撒巴的猶大，而保羅和巴拿巴就繼續留在安提阿。

這些猶太信徒鼓吹外邦信徒行割禮和守摩西律法才可得救，不單只影響安提阿教會，亦影響到保羅第一次旅程所建立的教會，促使他寫了加拉太書，反駁守律法稱義的講法，強調因信稱義的重要性。