使徒行傳第十五章1-21節

本章講耶路撒冷會議，是教會有歷史以來的第一個會議，十分重要。教會在歷史中曾開了許多次會議，因為有人在傳福音的過程中附加了一些額外的東西，使福音變質，教會就要開會來處理這些問題。開完會後有決議，宣佈變了質的道理為異端，教會又會發表宣言，作出指導性的宣示。

這次事件是這樣的。耶路撒冷教會有幾個猶太人，雖然信了主，但思想上仍然保留了猶太教的思想，他們去安提阿，對當地教會信了主的外邦人說，要他們受割禮，不然就不會得救。他們這樣講，引來很大爭論，結果要帶去耶路撒冷教會定奪。

為甚麼有這些爭論呢？猶太人一直信耶和華，已經有自己的文化和生活習慣，現在外邦人也信了，他們就認為外邦人要跟猶太人一樣的生活習慣，才會蒙神悅納。猶太人遵守摩西律法，以及一些遺傳，也要求外邦人跟他們一樣。現在的問題是：信耶穌的同時是不是要接受另一種文化？接受猶太人的神是否等於接受猶太人的文化？割禮是神跟以色列人立約的記號，外邦人又不是選民，一定要行割禮嗎？這類問題也是我們面對的。我們所信的福音都是由西方白人傳給我們的，當我們信了耶穌，是否也要接受西方文化呢？西方人過聖誕節會裝飾聖誕樹，聖經沒有這個吩咐，那麼華人過聖誕節，是否也要裝飾聖誕樹呢？我們所唱的聖詩，都是西方人的作品，我們可以唱中國音調的詩歌來敬拜神嗎？當然可以！我們須了解，甚麼屬於聖經，甚麼屬於文化。兩者有時混在一起很難分，有時卻需要分開，不要混淆。

耶路撒冷教會怎樣處理這件事呢？在一番討論和辯論中，彼得、巴拿巴、保羅和雅各先後發言。他們的處理方式是先講出神到底做了些甚麼。彼得首先講神怎樣揀選他去傳福音給哥尼流，神將聖靈賜給哥尼流一家人，正如五旬節當日賜給120個門徒一樣。這句話很重要，因為哥尼流沒有行割禮，也沒有守摩西律法，神就將聖靈賜給他，可見割禮及守摩西律法並非先決條件。第二，彼得提到神潔淨那些外邦人（9），神看為潔淨的，人豈可認為不潔呢？神既然接納他們，大家就不應分他們我們，要一視同仁，不應在因信稱義之外再加上額外的軛給外邦信徒背負。他總結說：我們得救是因為恩典，不是靠行為（11）。

接著巴拿巴和保羅就述說神所行的神蹟奇事，表示神已經悅納這班未受割禮而信了主的外邦人。如果要先受割禮才得神的接納，為甚麼他們在未受割禮前神就賜下神蹟奇事？可見割禮並非先決條件。最後，耶穌的弟弟雅各引用先知書，包括以賽亞書、耶利米書和阿摩司書去證明外邦人要歸向主。既然有聖經根據，就不要為難外邦人。但為了方便外邦人信徒和猶太信徒來往，雅各希望外邦信徒禁戒祭偶像的食物和血，並勒死的牲畜和姦淫。除了這幾點外，決議不將別的重擔加在外邦信徒身上，即不用行割禮和守律法的規矩。