使徒行傳第十章34-48節

哥尼流期待彼得講道，彼得就開始講，首先提到神不偏待人，這是十分重要的真理。在新約其他地方也提到神不偏待人。在人際關係中，我們常遇到偏心的事，不管來自父母、朋友或上司。但神不會偏心，因祂不以貌取人。彼得這樣說，因為神不偏心猶太人，祂也顧念外邦人。彼得繼續講耶穌怎樣被釘死在十字架上，後來怎樣復活。關於耶穌被釘的事，大概哥尼流也有所聞，所以彼得強調主的復活，特別說耶穌跟他們同吃同喝。這證明耶穌是有身體復活，並且祂會審判活人、死人。

在彼得講道之中，這一句很重要：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在」（38）。首先，耶穌在世是個人，祂之所以有能力行神蹟，是因為神以聖靈和能力膏祂。耶穌是神的兒子，但祂在地上百分之百是個人，跟你我一樣。祂之所以能醫病趕鬼行神蹟，因為祂有聖靈的膏抹，又有神的同在，使祂能醫治病人。如果耶穌自己也需要聖靈的膏抹，何況你和我！當我們也有聖靈的膏抹，亦可以做耶穌所做的事。第二，耶穌醫好凡被魔鬼壓制的人。魔鬼壓制人，使人生病及鬼附，耶穌醫病趕鬼，就是除滅魔鬼的工作。換句話，疾病和鬼附都不是從神來，所以人不可以說，神令我生病。神不會將疾病降與祂的兒女，卻會降與仇敵，祂卻會醫好我們。

彼得正在講道時，聖靈便降在一切聽道的人身上。怎樣知道聖靈降臨呢？就是因為他們說方言，稱讚神為大，這情況正如五旬節聖靈充滿時一模一樣（11:15）。對當時的猶太信徒而言，他們以為只有猶太人，受了割禮，接受聖靈澆灌，講出方言，是理所當然的。他們萬萬想不到外邦人也有這恩典，所以他們都希奇（45）。之後，他們就受浸。

其實在聚會中，如果講道還未完，聖靈就降臨，委實是一個十分美麗的景象。講道未完因講方言而中斷，表面上看似混亂，但須知道聚會是屬於聖靈，祂有權決定如何工作，何時叫人講方言。如果祂認為這樣最好，我們應樂觀其成。但宗教的靈會抗議說：講道未完因講方言而中斷，是對神話語的不尊重，所以講方言不是出於聖靈。講方言令聚會程序受阻，引起混亂，也不是出於聖靈。這種說話是出於宗教的靈，因為宗教的靈重視宗教程序和傳統，將神放在框格內，不讓神的工作超越框格的範圍，無視聖靈的主權。