使徒行傳第八章1-25節

耶路撒冷教會成立之後，發展得很快，但福音仍停留在耶路撒冷。當教會凡物公用，就變成一個安樂窩，大家捨不得離開。但當司提反殉道後，耶路撒冷教會就受到猶太教公會的逼迫，於是門徒便分散在猶太和撒瑪利亞各處，他們在所到之處傳道。耶穌的宣教路線圖，是由耶路撒冷開始，然後是猶太全地和撒瑪利亞，直到地極。今次因著逼迫，福音就衝出耶路撒冷，隨著分散的人去到猶太和撒瑪利亞。猶太在耶路撒冷以南，撒瑪利亞在耶路撒冷以北。所以今次並非一次有計劃的福音行動，而是意外地因逼迫而將福音傳開去。

分散的人中有一位叫腓利，他是由使徒所揀選七個人去管理飯食的其中一位，他去了撒瑪利亞。他一面傳道，一面醫病趕鬼，結果很多人信主，令城裡的人很歡喜。耶路撒冷教會知道後，就差彼得和約翰去看看，並為撒瑪利亞信徒禱告和按手，他們就受聖靈。為甚麼他們信了主又受浸，還沒有聖靈降在他們一個人身上呢？

原因是耶穌將傳福音的對象分為三類人，就是猶太人、撒瑪利亞人，和外邦人，而當福音初次傳到他們中間，聖靈都用很明顯的方式降臨在他們身上，標誌著一件劃時代的事已經開始了。第二章記載福音傳給猶太人，聖靈降臨在他們身上，他們說起別國的話來。現在福音傳到撒瑪利亞，聖靈也要用特殊的方式降臨，只是沒有立即降臨，而是等到彼得和約翰來到按手在他們身上才降臨。因為猶太人和撒瑪利亞人是不相往來的，如果不是經由彼得和約翰的按手，而是由他們直接領受，或從講希臘話的腓利領受，他們就會繼續自成一家，跟耶路撒冷教會不相來往。耶穌的目的是叫教會合而為一，將猶太人和撒瑪利亞人的牆拆斷，使兩者連結和合一，叫大家有一脈相連的關係。今次聖靈降臨，聖經沒有說他們講方言，但一定有一些異常的表現，以致行邪術的西門看見了，才想用錢去買。（到第十章，福音傳到外邦人哥尼流一家，聖靈亦明顯地降臨，使人講方言。）

這個西門行邪術，令撒瑪利亞人以為他是神的大能者，就聽從他，只是他沒有甚麼道理告訴人。反而腓利有福音講，亦有神蹟奇事。兩者的分別是：西門心術不正，妄自尊大，正在苦膽之中，被罪惡捆綁。腓利所帶出的果效，使人大有歡喜。