使徒行傳第六章

當耶路撒冷教會人數多起來，就遇到問題。當時教會全部由猶太人組成，但有些猶太人住在當地，講亞蘭語，近似希伯來語，也有些來自希臘，講希臘語（希利尼話），希臘語是羅馬帝國的商業語言。很多講希臘語的猶太人在年老的時候，告老還鄉，住在耶路撒冷。第四章講教會凡物公用，但由於講希臘語的猶太人屬於少數，很容易受忽略，特別是一些寡婦，無依無靠，有時教會會顧此失彼，她們難免會忽略。但經常遭忽略，滋味真不好受，她們因而發怨言。

使徒怎樣處理怨言呢？若認為怨言是人在製做麻煩，就是負面反應，但使徒不是這樣。他們正視問題，立刻召集眾人，解釋使徒的立場，以及解決的方法。使徒的立場是他們的責任是以祈禱傳道為事，不是管理飯食，希望不會分心，這些工作可以交給其他人做。使徒無意將工作分等級，以祈禱傳道為高尚，而管理飯食為低下，他們不想做。從他們選七個人的資格看，管理飯食並非低下工作。這只是分工，使徒忠於神對他們的呼召，不想分心。管理飯食是行政工作，所以條件很高，第一要有好名聲，第二要被聖靈充滿，第三是智慧充足。這七人一面管理飯食，一面傳福音。本章特別提到司提反，他在民間行了大奇事和神蹟，講道傳福音更不在話下，以致引起人跟他辯論。這個司提反同另一個人腓利，以後還會提到。

聖經並沒有稱這七個人為執事，但很多人認為他們是執事，因為執事的工作是服事。這七人是怎樣選出來呢？聖經沒有說是投票選出來的，反而是揀選（5）。這七人的名字都是希臘名字，換句話，是揀七個講希臘語的猶太人去服事那些講希臘語的猶太人，就這樣解決了問題。

最後一段講司提反遇到反對的人，他們駁不過他，就冤枉他，捉拿他到公會，作假見證控告他。他們用政治手段干涉信仰的事，用卑劣手法入罪於人，是十分可怕。