使徒行傳第四章32-37節

本段講到凡物公用，就是說「沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用」（32）。「內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人」（34-35）。這種情境很像共產主義社會，人人沒有私有財產，全部拿出來公用。這樣，社會上沒有最富有的人，亦沒有最貧窮的人。大家都很平均，真是人人平等，看起來是個好理想的社群。為甚麼今天的教會看不見凡物公用？為甚麼教會不鼓吹凡物公用？

首先，在初期教會，只有耶路撒冷教會有凡物公用，使徒行傳讀下去，再沒有其他教會凡物公用，所以不是每一間都這樣做，因為聖經沒有這個規定，凡物公用也不是一條誡命。在使徒的書信中，亦沒有教導要變賣一切，凡物公用。所以這並非聖經命令我們要這樣做。

第二，耶路撒冷教會凡物公用，在當時是有此需要。教會成員有八千多人，可能達到一萬人，當中不少是窮人。當大家剛剛信主，又被聖靈充滿，不只滿有愛心，彼此亦是同心，見到有人有需要，就自願將財產拿出來，重新分配。信耶穌不會叫人一夜之間發財，或債務全消，而是使人有愛心，把別的信徒看成家人，互相幫助。這種凡物公用的做法都是大家在一心一意的情況下產生。教會並沒有強制執行，或說凡物公用是加入教會的條件。簡單來說，凡物公用是大家自願做的，並沒有用行政手段去勉強人去做。今天教會沒實行凡物公用，並沒有違反聖經，因為聖經沒有明文規定教會要必做不可。耶路撒冷教會實踐凡物公用，不等於是個吩咐，極其量只是個榜樣。其實，若教會具備一心一意的基礎，而大家又肯自願，是可以實行凡物公用的。

這種無私的表現，的確是一個鮮明的見證。這與使徒們傳福音，相得益彰，所以「使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩」（33）。從這樣凡物公用的生活中，介紹初期教會一位重要人物，名叫巴拿巴。他生於居比路，即今天的塞浦路斯，是地中海土耳其下面的一個大島，距離敘利亞只有60哩。他和其他人一樣，將田地變賣，得來的價錢就放在使徒腳前。他特別之處是他的名字巴拿巴，意思是勸慰子，是使徒對他的稱呼，他的原名叫約瑟。勸慰子表示有口才，懂得勸人，使人得安慰和鼓勵。這是屬靈恩賜，是教會十分需要的。巴拿巴言行一致，言是他懂得勸慰人，行是賣了田地分給人。