耶利米哀歌第四章

本章前部份是緬懷以前風光的日子，眞是往事不堪回首。往日貴重的東西，在亡國之時已無關重要。照樣，錫安本來好像精金一樣貴重，但現在只是垃圾一堆。以前享受山珍海味，如今卻餓死街頭。以前衣飾華麗，嬌生慣養，如今卻形容枯槁，歷盡滄桑。這裡將耶路撒冷和所多瑪作了比較。所多瑪是一個罪惡很大的城市，被神降火消滅，然而耶路撒冷比所多瑪有更大的罪惡（6）。這個比較叫人覺得耶路撒冷罪有應得。最令人心酸的景象，是吃奶和吃乾糧的小孩子都沒有食物，而為人母親餓到人性也沒有，親手煮自己的兒女作為食物，瘋狂到這個地步，像鴕鳥一樣。傳統認為鴕鳥為冷漠無情的動物，連自己所生的雛鳥也毫不關心。

百姓的罪惡帶來神的發怒，以至慘絕人寰，原因是上樑不正下樑歪，是先知的罪惡和祭司的罪孽（13）。這些宗教人物帶頭犯罪，結果自食惡果，不再被尊重，反而像痳瘋病人，到處遭人唾棄。先知和祭司誤導百姓，以致百姓好像眼目失明一樣，去盼望一個不能救人的國，就是埃及。百姓沒有人去教他們倚靠神，他們就倚靠埃及，但當災難臨到之時，猶大人得不到幫助，遭受仇敵緊逼追殺。「耶和華的受膏者」（20），是指西底家王，百姓認為他是大衛王的後裔，因聖約的原故，他們以為一定平安無事，所以才説：「我們必在他蔭下，在列國中存活」，就是這樣倚靠西底家王，當作是自己的氣息一樣，但結果西底家王自己也被捉住，自身難保。

最後一段論到以東（21-22）。以東人是以掃的後裔，與猶大人共同有亞伯拉罕和以撒為祖先，但當巴比倫人入侵猶大時，以東人不只不幫助猶大，反而幫助巴比倫人。結果巴比倫將部份猶大的土地賞賜給以東。因此，耶利米求神追討以東的罪孽。