為城市求平安

耶利米是流涙的先知，他活著的年代正是猶大國面臨國破家亡之時，神藉著他向百姓講出審判的信息，當中不乏悔改的機會，只是百姓不從。前廿五章是用了23年時間講出來，主要內容是：「你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們」（25:5-6）。這裡所指的別神是巴力（Baal或Bel），巴力是迦南人膜拜的偶像，當地人奉他為掌管雨水及生育的神明，在祭祀儀式中涉及淫亂及同性戀，從而衍生許多邪惡。神說：「你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？」（7:9-10）。猶大人一面在聖殿敬拜耶和華，另一面又在巴力廟崇拜，這表示他們沒有專心愛神，聖殿崇拜只是行禮如儀，一無用處，這就是他們的根出了問題，只有宗教，沒有關係。

巴力崇拜可憎之處是淫亂，由於濫交，婦女容易懷孕，腹中懷著不想要的孩子。「他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意」（7:31）。用火焚燒兒女來獻給偶像，一般都是獻上這些不想要的孩子，這種殺嬰的儀式在神眼中是可憎的。在現代社會，墮胎就是殺嬰。美國自1973年可以合法墮胎之後，至今已謀殺了五千八百多萬嬰兒。中國強制墮胎，已令無數嬰兒枉死，地上染了無辜人的血。

耶利米所處的時代，禮崩樂壞，道德淪落，跟目前的後基督教時代很相似。所謂後基督教時代，是指基督教日漸沒落，特別是歐美等基督教國家，信徒人數下降，教會關門，繼而興起的是伊斯蘭教，以及矇蔽人心的世俗人文主義，主張摒棄道德規範，過放任自由的生活，因而認可性解放、墮胎、同性戀。

去年，伊斯蘭國（ISIS）將敘利亞境內Palmyra的巴力廟遺跡炸毀，這是考古學家極之痛心的一件事。於是由哈佛大學、牛津大學及杜拜未來博物館合營的數碼考古學學院（The Institute for Digital Archaeology）決定複製巴力廟的拱門，重置在世界各大城市，此舉是嚮應聯合國教科文組織於4月的世界遺產周（World Heritage Week）。頭兩個會豎立巴力廟拱門的城市是倫敦和紐約，日期是4月19日。兩個由中國製造高48呎和闊23呎的拱門，分別會豎立在倫敦的特拉法加廣場，以及紐約的時代廣場，日後還會豎立在全球一千個城市。

巴力代表性濫交和死亡，數碼考古學學院此舉大底只為了回應伊斯蘭國肆意毀壞古跡的行徑，但這樣做間接將撒但的寶座遍設全球。想不到古代的巴力偶像崇拜竟然以另一種形式在現代社會重現在世人當中。雖然現代人不會像古人那樣膜拜巴力及獻嬰，但這個符號象徵了巴力的復原，在靈裡重振其勢力。當兩個拱門在倫敦和紐約豎立，繼而在全球一千個城市豎立，表示這種墮落會從歐美蔓延至全世界，從大都會擴展至二、三線的城市，幾乎是無孔不入。當獻嬰呈現在墮胎中，性濫交也呈現在道德界線的模糊和消失。美國信主猶太人Michael Brown最近撰文，列舉五件美國近期在道德界線上的亂象。

第一是洗手間男女共用。紐約的Cooper Union校園內，其古舊的Foundation Building進行重修，一些支持跨性別的學生主張將男廁和女廁一律改為男女共用廁所，校方接納後，也將其他建築物的廁所改為男女共用。這是校園方面的首例，會讓性變態人士及性犯罪分子有機可乘。若洗手間可男女共用，那麼運動員的更衣室會不會步其後塵呢？

第二，伊利諾州一所由基督徒經營的旅館，由於拒絕租給同性伴侶Todd及Mark Wathen舉行結合儀式，因而被人權委員會罰款八萬美元，並規定旅館要在一年內讓該伴侶舉行結合慶典。老闆Jim Walder根據信仰而拒絕給予服務，卻被指為歧視，令他失去行使宗教信仰的自由。這發生在商界，變為對基督徒的逆向歧視。

第三，威斯康辛州天主教的Marquette大學於前年11月，因一位名叫Cheryl Abbate的講師，告訴一個選修道德理論科的學生，不可在課堂上反對同性婚姻，並勸他退修此科。結果令John McAdams教授在其網誌上用理據十足的文章反駁該講師。於是大學將教授停職，直至他肯道歉，但教授拒絕道歉。天主教大學本應不贊成同性婚姻，但現在卻追隨政治正確，不理會教授提出的理據，這違反個人的良心自由及學術自由。

第四，由於美國最高法院去年裁定同性婚姻不違憲，為了使教會因不贊同而可免刑責，喬治亞州和維珍尼亞州便通過法案，保障牧師不用主持同性婚禮，及宗教團體不用被迫違背信仰，阻止州政府歧視相信婚姻是一男一女的教會和機構。可是，這兩個州的州長否決了法案，使教會不能獲得豁免。在北卡羅來納州，夏洛特市（Charlotte）本來通過男女共用廁所，因為違反州法律而被州長Pat McCrory推倒，規定只可用自己性別的廁所。州政府因而被民權組織ACLU控告，而州司法部長Roy Cooper本應有責任維護州的法律，但他拒絕，認為該法律是國家恥辱。從這三個州的案例，政府高官帶頭用法律來懲罰持守一男一女婚姻真理的信徒。另一方面，密西西比州通過宗教自由法案，保護了教會、機構及私人公司持守一男一女婚姻真理而不會受到檢控，並獲得州長簽署成為法律。

第五，美國NBA年度的明星籃球表演賽，於2015年已決定2017年的舉行城市為北卡州的夏洛特市，但由於州政府推倒該市的男女共用廁所法案，仍維持男女分開用廁所，NBA威脅將球賽改換到另一個城市舉行。由於北卡州堅持男女分廁，已受到一些州的抵制，如紐約州已禁止州政府的官員去北卡州公幹。

以上的情況表明，男女共用廁所以反歧視同性戀者及跨性戀者的前提下，通過法律強行加諸人民身上，甚至不理會百姓的宗教信仰。城市就是這樣淪落，這在十年前是匪夷所思的。以上是美國的情況，至於香港，平機會在周一嶽領導下，積極推廣同志平權。在他卸任時，更提出保障同居人士，將不正常的關係正常化。新任平機會主席陳章明，據聞較周一嶽保守，但仍要代禱守望。在道德界線上，香港常以西方國家為馬首是瞻，習慣跟風看齊。歐美道德淪落，香港很易步其後塵。這些自由派人士總是披著受歧視的幌子，以受害者自居，透過法律，迫社會認同他們。他們首先提出的是權利，一旦得逞，就會提出更多要求，而社會像溫水煮蛙，不知不覺中自投羅網，舉手投降。

當代社會甚似耶利米所處的年代，他怎樣呼籲百姓悔改，我們也要為社會把關，指出對錯。耶利米的信息是：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。…耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」 （29:7, 11-13）。如果巴力拱門要落戶香港，教會要發聲反對。如果男女共用廁所在西方普遍起來，我們要守住香港，不要跟風。在隱閉攝影機或天眼遍佈各區街道時，洗手間是唯一沒有攝影機監視的地方。男女共用廁所就是讓變態分子有機可乘，令弱勢人士受到威脅，對下一代來說，絕無好處。