同心同行

福音書記載了耶穌所行的事蹟，和祂跟不同人士的對話，因此讀的時間，會碰到不同的主題。馬太福音第十九章記載有法利賽人用休妻的話題來試探耶穌（3-12），「休妻」的現代語是「離婚」。社會上離婚的消息時有聽聞，娛樂圈離離合合的新聞，有時成為城中熱話。男女明星一般都英俊漂亮，但外表的美麗不保證婚姻可以持久。離婚消息多起來，令人容易接納離婚是生活中的常態。

耶穌就法利賽人提出離婚的話題，順帶闡釋婚姻的真義。其實聖經早已提出離婚不是神的心意：「耶和華以色列的神說：『休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。』這是萬軍之耶和華說的」（瑪2:16）。原來神恨惡離婚，因為祂當初設立婚姻，是要夫妻聯合，二合為一，因此耶穌引述聖經說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」（5，創2:24）。祂的結論是：「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開」（6）。

在婚姻的課題上，神的心意是夫妻二人連合，而非分離，因此婚姻的實質是夫婦同心同行。換句話，要避免離婚，夫妻二人要有同心同行的基礎，「二人成為一體」就有這個含意。結婚之前，男女二人各自獨立，各自向神負責，各自承擔自己行為的後果。結婚後，二人不再是兩個獨立的個體了，不再屬於自己。兩人的遭遇、作為和責任很密切地互相交織，不再分「你」和「我」，而是整體的「我們」。這好比豉油和雞是兩個個體，一旦連合了，便成為豉油雞，是分不開的。夫妻成為一體，包括結合、一致、心靈上的契通、肌膚上的親密，有不可分割約意思，只有死亡能終止這個合一的聯合。保羅說：「丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人」（林前7:39）。這節經文指出兩個很重要的事實：第一，婚姻的關係是終生不渝；第二，基督徒應該與基督徒結婚。在人倫關係中，夫婦關係最為親密，其他如父母子女、兄弟姊妹、朋友同儕等都比不上。「離開父母」的重點不在乎肉身上的分離，而在乎心理上的獨立和成長。一個人結婚後，對父母仍舊敬愛如故，但不應再依傍父母。

既然婚姻是二人終身的結合，跟一個對的人結合十分重要的。每個人的性情和生活習慣都是由原生家庭塑造出來的，十多二十年的塑造已令人定型。今天離婚的人都會說：因誤會而結合，因了解而分開。為甚麼不在交友和約會階段、先好好了解自己和對方？游宏湘牧師說：「要交友，必須先為友。要得人喜歡，必須先喜歡人。但要喜歡別人之前，必須先喜歡自己。」我們首先要接納自己，又愛自己，就是接納自己的出身（寒微）、身型（高矮肥瘦）、創傷（心靈）、成就（未夠卓越）。接納自己能使自己脫離扮演他人角色的壓力，得著自由。這等於對神說：你造我真好。當我們無條件接納自己，也會無條件接納別人。

要了解和接納別人，約會是一個途徑，其中約會包括集體的約會。游牧師指出，約會有四個目的，第一是了解自己，透過與別人交往來了解自己的喜惡；第二是學習和異性相處；第三是了解未來配偶的畫像；第四是滿足與異性相近的天然渴望。集體約會可觀察對方，單獨約會可加深彼此的認識，冒險性也大。在這個過程之中，要開始輔導，透過導師和牧者讓自己行在正確的路上。

耶穌的說話也提到淫亂。淫亂指任何不正當的性交行為，包括婚前或婚外任何曖昧的關係。在聖經原文，「淫亂」與「娼妓」一字出於相同的字根，意思是一個淫亂的人與娼妓沒有甚麼分別。保羅說：「豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？因為主說：『二人要成為一體。』但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」（林前6:16-18）。信徒不正當的性行為都能破壞與主的合一，所以保羅警告要遠避淫行，遠避一切能挑引情慾的事物。游牧師說：不要在床上作過多的留戀；身體疲倦才上床，醒來後便應下床。不可與異性朋友，甚至未婚夫/妻單獨在外過夜。有時我們會問，戀愛中的男女，身體接觸可以去到哪個程度？答案不在於去到哪個程度，而是男女雙方心靈及肉體的親密會導致魂結（soul ties）。魂結是情感的牽連，有健康的和不健康的。雙方越親密，魂結越深，若越了解越發覺合不來，導致不會結婚，則魂結會令雙方難分難解，無法釋懷，也無法開始另一份感情。約會階段要自我克制，約束自己不陷入情慾的控制，將最親密的時刻保留在結婚初夜，則是最佳的選擇。

我們可能又會問：為甚麼那個基督徒又可以跟非基督徒結婚？某基督徒奉子成婚，現在又不是很好嗎？信徒犯錯，向主認罪，主必憐憫和赦免，並繼續賜福，但自己要承擔犯錯的後果。這些問題只是想規避聖經的命令，借信徒的個案叫自己違反聖經的吩咐可以合理化。如果聖經的原則是那麼清楚，我們為甚麼還要找一些反面個案作為不去遵守聖經的藉口嗎？Bill Johnson舉了一個例子，來說明以聖經為標準的重要性。設若要從多塊大木版中切割出二呎乘二呎的一百塊木板，第一塊用精準的尺去量度出二呎乘二呎的方木塊。然後依第一塊切割出第二塊，再從第二塊切割出第三塊，再從第三塊切割出第四塊，如此類推。到了第一百塊，其尺寸還是二呎乘二呎嗎？當然不會！因為從第二塊開始，已經不依據精準的尺，若第二塊有絲毫出入，其他木板也會有尺寸的出入。

法利賽人問及離婚的問題，從耶穌的回答中，知道離婚不是神的原意，因此，婚姻破裂和夫婦離異，不可當作家常便飯的普通事。去年政府的一張公益廣告說：「夫妻緣不再、親子情永在」，變相承認夫妻離婚是正常的現象，是可接受的道德，錯誤描繪出不會遺害下一代，十分誤導。在海報中，夫妻從容離異，子女沒有痛苦。為甚麼親子可以情永在，而不是夫妻呢？為甚麼不說親子緣不再、父母可以和兒女脫離關係呢？如果父母和子女血濃於水、關係斬不斷，為甚麼夫妻關係可以斬斷呢？有這樣信念的人以為夫妻關係尤如換衣服，舊了及不合身便替換及丟棄；這不是聖經的觀念。

聖經將夫妻關係比作基督和教會、神和以色列的關係。以色列怎樣悖逆，神都沒有放棄；教會怎樣不濟，基督也沒有離捨。地上的婚姻是反映天上的關係；我們怎樣失敗，基督對我們都是不離不棄。從耶穌的教導中，離婚唯一的理由是淫亂（9，5:32）。神不會違反盟約，但若人中途放棄信耶穌，就是退出盟約，聖經說：「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他」（來6:6）。當人放棄信耶穌，轉向別神，就是屬靈的淫亂。當一方與第三者有淫亂關係，便破壞了盟約，在這個情況下，對婚姻不忠便促成離婚。若故意離婚為的是要跟第三者結婚，這就是淫亂。因此，神視拔示巴為烏利亞的妻子，而非大衛的妻子（1:6）。教會一般不會贊成離婚，除非發生婚外情和危及生命。當婚姻出現問題時，要禱告悔改，尋求輔導，化解危機，顧及下一代。