列王紀下第廿三章

本章講約西亞的改革，積極方面他要重新與神立約，要人民遵守約書上一切的吩咐，還要守逾越節，因為約書上規定每年要守逾越節，但自從士師以來，以色列人沒有依照規定去守節。即使在希西家時代有守節，但沒有照足約書上的規定。今次約西亞重訂逾越節，是將一個家庭節日，變成一個公開集體守的節日。

消極方面，約西亞徹底掃除一切異教的東西，這些東西甚至放在耶和華的聖殿裡面。本章有很長篇幅具體講到有甚麼異教的東西要清除（4-20）。這裡講到要燒掉一些跟偶像有關的器皿（4），又將偶像打碎（6, 14）。因此，當我們幫助剛信主的人拆除偶像，也要將偶像及相關器皿打爛，或者用火燒。如果有人說，只要將偶像放在一邊不去拜，或收藏起來，或送去廟宇，都是不足夠的。聖經的教導是打碎、焚燒和徹底的清除。

約西亞的改革不只在猶大，甚至去到伯特利，那裡是北國的耶羅波安所造兩隻金牛犢的其中一隻放置的地方。如今北國以色列已經亡國，土地亦被亞述人佔領，而當時的亞述開始衰落，約西亞因而可以北上，將伯特利的壇拆毀焚燒（15）。那隻金牛犢大概已經被亞述人帶走，以致剩下的只是個壇，這應驗了耶羅波安時期的一個預言：「那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』當日，神人設個預兆，說：『這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。』」（王上13:1-3）。

作者總結這時期的改革時，特別稱許了約西亞，說以前沒有一個王像他那樣盡心、盡性、盡力歸向耶和華（25）。可惜他的兒子約哈斯和約雅敬都不像他，反而去作惡。在當時的宮廷，教養下一代都不是父王親自教，所以約西亞沒有親自將敬畏神的道理教導下一代。所以猶大滅亡，前因有瑪拿西半個世紀的惡行，加上後來的惡行而造成的。中間約西亞31年的好日子，未能扭轉滅亡的結局。

當時巴比倫興起，攻打亞述，埃及法老尼哥要幫助亞述，制止巴比倫的興起。但約西亞不想亞述復興，就阻止法老北上，結果被打死。法老去攻擊亞述（29），「攻擊」原文可譯為幫助。按歷史，埃及的確想幫助亞述。約西亞被殺，猶大國於是成為埃及的附庸國，向埃及進貢金子和銀子。連約哈斯亦被擄去作人質，由法老立他的弟弟約雅敬繼位。