撒母耳記上第八章

撒母耳一身兼三職，就是祭司、先知和士師，這幾章陳述以色列結束士師時代，進入王國時代。撒母耳管轄的範圍是便雅憫和以法蓮一帶，所以他派兩個兒子去南部的別是巴做士師，幫他管理那一帶地方。可惜這兩個兒子倒行逆施，令人失望。聖經沒有怪責撒母耳，像怪責以利姑息他兒子那樣，可能是撒母耳的兒子離開父親往別是巴之後才變壞。明顯撒母耳沒有讓兩個兒子當祭司，但他們的犯罪行為，令長老們有藉口要求撒母耳立王。

以色列人要求立王有兩個原因，第一個是撒母耳的兒子不肖，不能做撒母耳的繼承人，但這只是表面的藉口，真正的原因是他們厭棄神，這是他們沒有說出口的。有時沒有說的原因才是真正的原因，神看透了，但我們需要有敏感度才能識透。第二個原因是他們想效法其他國家，有王來統治他們。神是以色列的王，祂按需要興起人或士師來執行祂的旨意或帶領以色列，這就是神治制度。可是，神是看不見的，若外國使節要覲見以色列的王，以色列人無法讓人看見神。他們不為自己獨特的制度感到優越，反倒不舒服而想要取替。若採用君主制，就是世襲，一代傳一代，後代有問題的人也會承接王位；其實君主制不是進步，而是倒退。

其實神跟亞伯拉罕立約時，應許會有君王：「國度從你而立，君王從你而出」（創17:6）。當雅各祝福兒子時，猶大支派有王權：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順」（創49:10）。神有祂的時間表給以色列立王，但現在他們超越神的時間，提前要求立王，且動機不良。撒母耳力陳君主制度的惡果，包括苛捐雜稅、服苦徭役、強徵入伍、財產充公、剝奪自由等，但這一切話以色列人都聽不進去。這樣，神就照他們所求的給他們一個王。歷史上昏君多過賢君，令神對百姓的影響力減少。到人類歷史終結時，神會在耶穌基督裡恢復對人的直接統治權，而耶穌基督的國度永無窮盡。