列王紀上第十一章9-43節

這段講到神向所羅門發怒，原因是「因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神」（9）。神向所羅門顯現兩次是清楚不過的事，跟他說話，又給他偉大的應許，但他竟然離開神，明知故犯。神這次再向他說話，就宣告審判，要將國奪回。以前神應許所羅門，要堅立他的國位，都是有條件的，現在所羅門守不住條件，違約得罪神，以致神要奪回他的國。

然而，神發怒卻沒有失去理智，反而有所安排。第一，神不是要消滅以色列，乃是將部分賜給所羅門一個臣子。為甚麼神不將全國奪回呢？因為第二，神顧念祂同大衛所立的約，所以仍然保留耶路撒冷，以及另外一個支派給所羅門的後代。第三，神不會在所羅門有生之年做這件事，等他兒子繼位之後才會發生。雖是這樣，所羅門晚年時，已經有仇敵興起，本段講出這三個敵人。

第一個是以東人哈達。大衛以前曾經平服以東，以東位於以色列南部，經由以東可通向紅海。哈達自小逃難，在埃及成長，亦由埃及培育。所羅門雖然娶了法老的女兒為妻，怎知埃及正在培育一個反以色列的以東人哈達。日後埃及亦攻擊所羅門的兒子，所以這段政治婚姻是憑人的聰明，一無用處。

第二個敵人是在北方，是亞蘭王利遜，所以南北都有敵人。第三個是內部自己人耶羅波安，是所羅門一位得力大臣，神揀選他作為分裂之後的以色列國君。神藉著先知亞希雅將衣服分成十二片，給耶羅波安十片，表示以色列有十個支派歸他統治，而所羅門的兒子只統治兩個支派。但先前神說「還留一支派給你的兒子」（13），究竟是一個支派或兩個支派？

大衛和所羅門同屬猶大支派，當大衛家一直有人作王，猶大支派都會在，不在話下。而耶路撒冷位於猶大同便雅憫兩支派之間，所以便雅憫支派也溶入猶大支派內。便雅憫支派以南是西緬支派，所以將來的猶大國，實際上是三個支派，但這三個支派已經溶合成一體，又可稱為一個支派。