列王紀上第三章

本章講到所羅門好與不好的兩面。首先是他與法老的女兒結婚，這是政治婚姻，因當時的埃及是一等強國，法老的公主很少外嫁，如今嫁給所羅門，是由於大衛和所羅門統治下的以色列，已經十分強盛；兩個國家的和親可令該地區太平。但所羅門娶外邦女子為妻是違反律法，因為這個埃及公主並沒有歸向耶和華。她會將外邦偶像和神明引入以色列，遺禍無窮，為日後所羅門跌倒及以色列亡國埋下伏線。

第二樣不好的是在邱壇獻祭。邱壇是指在山丘或高地的祭壇，應作丘壇，是外邦人用來拜偶像的地方。神要以色列人獻祭是在會幕，或一些指定的地方。在丘壇獻祭就沒有祭司供職，亦不會依足摩西律法的要求去做。其實丘壇本用來拜偶像，如今用作給耶和華的祭壇，並不恰當，所以作者特別這樣說：「只是還在邱壇獻祭燒香」（3）。但同一節作者也說：「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例」。基本上，所羅門愛神，但他亦有無知的地方。

神在夢中向所羅門說話，問他向神有何求。他就向神求智慧，這並非因他愚蠢；智慧的意思是能夠分辨是非的能力，使他能判斷百姓，可見他作王是認真的。結果，神很欣賞他所求的，就連富足和尊榮都給他。但神的賞賜是有條件的，就是「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽」（14）。他要履行條件，應許才會實現，這原則至今仍是一樣。

在跟神的對話中，所羅門自稱為「僕人」（6-8），十分謙卑。許多人認為王是至高無上，但所羅門知道他上面有神，祂才是王，自己是僕人而已。他又自稱「幼童」（7），也是謙卑來表達自己經驗不夠，不懂得履行職責。為政者掌握權力，即或權傾天下，但當明白在天上有更大的權柄，須遵守神設立的法度，不能逾越。

最後一段講所羅門判案，反映出他的智慧。希伯來人講的智慧不是抽象難明的哲理，而是可實際應用的方法。所羅門求的智慧，是能有分辨的心（9），而在兩個妓女爭一個兒子的案件中，所羅門分辨出當中有自私和妒忌心。其中一人自私，將別人的孩子據為己有，又有妒忌心，不甘心別人有孩子而自己沒有。當所羅門下令用刀劈開孩子兩半，自私及妒忌的人會覺得自己既一無所獲，就一拍兩散，玉石俱焚（26）。結果，孩子的生母心裡急痛，寧願讓出兒子，亦不忍心見兒子死去。在原文，「心」這個字同母親的「娘胎」或「子宮」是同一個字。母親懷胎十月，對腹中骨肉有份感情，有惻隱的心，情急之下，忍痛割愛，保住孩子的性命。

在古代，沒有任何科學方法去證明孩子的親母是誰，所以需要這種分辨能力去解決問題，這是智慧所在，所羅門就具有分辨能力的智慧。我們也需分辨能力，審時度勢，慎思明辨；在靈界層面裡，也需要辨別諸靈的恩賜。在古代，沒有任何科學方法去證明孩子的親母是誰，所以需要這種分辨能力去解決問題，這是智慧所在，所羅門就具有分辨能力的智慧。我們也需分辨能力，審時度勢，慎思明辨；在靈界層面裡，也需要辨別諸靈的恩賜。