歷代志上第七章至第九章

一連三章的家譜都是其他支派，單在第七章就有以薩迦、便雅憫、拿弗他利、在約但河西岸的瑪拿西，還有以法蓮及亞設。而在十二支派中，是缺少了西布倫和但兩個支派的家譜，反而便雅憫支派就重複出現（7:6及第八章），但兩個比對之下，內容又不同，因此有學者認為第七章的便雅憫支派有可能是和另一個支派混在一起。接著講以法蓮支派（7:20），以法蓮是約瑟的兒子，而在他的後代中，也有一個人叫以法蓮（7:22），他是另外一個同名的人。這一段以法蓮支派的家譜中，最為大家熟悉的應該是嫩的兒子約書亞（7:27）。在第七章的家譜中最常出現的字句是「大能的勇士」。在大衛年間曾作人口調查，記錄可以拿兵器的勇士，有可能歷代志的作者是參考那份記錄，所以出現很多「大能的勇士」的字句。

第八章講便雅憫支派的家譜，那麼詳細，是因為掃羅王是出自便雅憫支派。作者要講大衛王朝，必先講掃羅王朝，所以這麼詳細講便雅憫支派的家譜。後來講出基士的兒子掃羅（8:33），以及掃羅的幾個兒子，最熟悉的應該是約拿單。

第九章講被擄後歸國的以色列人，而開頭交待了猶大亡國的原因，是因為犯罪（9:1）。這一章提到回歸的四類人。第一是不同支派的平民，第二是祭司，第三是利未人，第四是尼提寧。尼提寧是在聖殿工作的僕役，本來是外族人，後來就被納入利未人中。當時以色列人回歸，當務之急，是建立以聖殿事奉為中心的一個新社會，團結全民，共同建國。這一章詳細列出祭司、利未人以及殿中事奉者的職守，以確立他們在新社會中的地位。

最後再次講掃羅的家譜（9:35-44），藉此引進第十章，講掃羅王朝的失敗。第九章雖然講家譜，但也詳細講到會幕中各個職份的崗位，可見在神的家裡，分工事奉是受到重視。